톱 100 - 신고전주의
신고전주의: 100 개의 그림, 역사 및 신화
David, Ingres, Girodet, Gérard 및 동시대 사람들은 고대의 미덕, 혁명, 제국 및 현대 열정을 하나로 모았습니다.
18세기 말에 고대는 더 이상 단순한 환경이 아니었습니다. 의무, 자유, 권력, 욕망에 대해 이야기하는 언어가 됩니다. 이 100점의 그림은 이러한 변태를 말하며 때로는 나쁜 날의 로마 원로원만큼 드라마틱한 내용도 담고 있습니다.
신고전주의는 그림의 명확성, 구성의 균형, 이야기의 도덕적 힘을 추구합니다. 그러나 대리석 프로파일과 잘 다림질 된 토가 뒤에, 예술가들은 자신의 시대를 관찰합니다: 혁명, 나폴레옹, 새로운 박물관, 전쟁과 얼굴을 바꾸는 사회.
이성이 결코 드라마를 막지 못하는 그림 100점
신고전주의는 18세기 고고학 발굴 분위기, 고대 모델로의 복귀, 이성, 명확성, 도덕적 모범에 대한 취향 속에서 탄생했습니다. 로코코의 소용돌이 이후 예술가들은 더욱 확고한 선, 더욱 읽기 쉬운 구성, 더욱 냉정한 아름다움을 추구합니다. 몸은 중력을 가지고 포즈를 취하고, 고대 이야기는 현재를 말하는 데 사용되며, 휘장은 당시의 많은 정부보다 더 잘 행동합니다.
신고전주의는 무대를 유지하는 방법을 아는 깨끗한 프로필, 결정적인 제스처 및 아키텍처를 좋아합니다. 이 완벽한 규율 아래서 가족은 고통을 겪고, 제국은 스스로 왕관을 쓰고, 영웅들은 미덕에 편안한 의자가 거의 없다는 것을 발견합니다.이미지로 전환
선택에서 작동합니다
그림으로 작동합니다
David와 Ingres는 신고전주의에 대중의 얼굴을 부여한 맹세, 영웅적인 죽음, 초상화 및 누드로 여행을 시작합니다.
#001
자크 루이 다비드1.호라티이의 맹세
세 형제는 아버지가 선물한 검을 향해 팔을 뻗으며 알바로부터 로마를 방어하겠다고 맹세합니다. 다윗은 그들의 직선을 유족 여성들의 곡선 그룹과 대조한다; 시민의 미덕은 이미 눈에 보이는 가족의 비극을 희생시키면서 스스로를 주장한다.
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#002
자크 루이 다비드2.마랏의 죽음
살해된 마라트는 욕조에 누워 있고, 샬롯 코르데이의 편지는 아직 손에 남아 있습니다. 데이비드는 고대 조각품과 기독교 매장지를 연상시키는 단순한 구성으로 혁명 친구를 현대 순교자로 변모시킵니다.
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#003
장 오귀스트 도미니크 앵그르3. 위대한 오달리스크
Ingres는 odalisque의 뒤쪽을 길게 만들고 유명한 해부학 평론가에 따르면 몇 개의 척추뼈를 추가합니다. Caroline Murat의 의뢰로 그린 이 그림은 동양적 환상과 선형적 완벽함을 혼합하고 있습니다; 몸은 의학을 상담하기 전에 우아함을 따릅니다.
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#004
자크 루이 다비드4. 소크라테스의 죽음
소크라테스는 정신이 나간 제자들 앞에서 계속 가르치면서 솔송나무 컵에 손을 뻗습니다. 다윗은 철학자에게 거의 조각적인 평온함을 준다; 죽음은 그 원리를 부정하기를 거부하는 생각의 마지막 실증이 된다.
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#005
자크 루이 다비드5. 나폴레옹의 의식
노트르담 드 파리에서 나폴레옹은 교황과 궁정의 시선 아래 조제핀에게 왕관을 씌워준다. 다윗은 사실을 재구성, 부재자를 추가하고 중앙에 황제의 어머니를 배치; 공식 이야기는 좌석 계획의 뛰어난 숙달로 시작됩니다.
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#006
자크 루이 다비드6. 마담 레카미에
줄리엣 레카미에는 거의 텅 빈 공간에서 긴 의자를 타고 돌아선다. 모델과 David 사이의 불일치 이후 캔버스는 미완성 상태로 남아 있었습니다; 오늘날 이러한 비자발적인 경제는 화가가 주문하지 않았을 수도 있는 현대성을 초상화에 부여합니다.
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#007
장 오귀스트 도미니크 앵그르7. 소스
젊은 여성이 물이 계속 흐르는 주전자를 들고 있는데, 이는 샘의 의인화입니다. Ingres는 로마에서 시작된 이 수치를 수십 년 동안 차지했습니다; 과도한 노출은 미묘하게 불가능한 비율에도 불구하고 안정적인 이상적인 건축물이 됩니다.
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#008
장 오귀스트 도미니크 앵그르8. 오이디푸스는 스핑크스의 수수께끼를 설명합니다
오이디푸스는 스핑크스의 수수께끼에 반응하고 희생자들의 유해는 오답의 대가를 회상합니다. Ingres는 그림과 신체 긴장을 통해 영웅을 구축합니다; 여기서 지능은 정확히 어디를 봐야 할지 아는 운동선수의 포즈를 취합니다.
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#009
자크 루이 다비드9. 사비니
사비니족이 납치된 후, 여성들은 전쟁을 막기 위해 아버지와 남편 사이에 개입했습니다. 데이비드는 테러 이후 화해를 그린다; Hersilia는 중앙에서 팔을 벌려 여성의 몸을 살아있는 정치적 국경으로 변화시킨다.
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#010
장 오귀스트 도미니크 앵그르10. 터키식 목욕탕
모든 연령대의 여성들은 원형 터키식 목욕탕에서 휴식을 취하는데, 이 작품은 Ingres가 생애 말년에 완성한 작품입니다. 화가는 관찰된 장면보다는 연구와 기억을 조립한다; 동양은 선, 스킨, 무성음악의 꿈이 된다.
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#011
장 오귀스트 도미니크 앵그르11. 나폴레옹 1 세가 황위에
나폴레옹은 제국의 상징과 카롤링거 왕조의 상징으로 둘러싸인 권력의 휘장에 정면으로 앉아 있습니다. Ingres는 사적인 사람이 아니라 주권적인 아이콘을 찾고 있습니다; 마치 제국이 초상화 자체를 착용하기로 결정한 것처럼 시체는 의상 아래로 사라집니다.
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#012
장 오귀스트 도미니크 앵그르12. 호머의 신격화
호머는 사원의 앞에 앉아 위대한 작가와 역사의 예술가들이 그에게 경의를 표하러 온다. Ingres는 천재의 판테온처럼이 불가능한 집회를 조직합니다; 모든 사람들은 자신의 위치를 알고 있으며, 이는 수세기에 걸쳐 회의를 크게 촉진합니다.
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#013
벤자민 웨스트13. 울프 장군의 죽음
벤자민 웨스트는 골동품 의상이 아닌 현대 유니폼을 입고 아브라함 평원에서 울프 장군의 죽음을 묘사합니다. 이 결정은 혁명적이었습니다: 최근의 사건은 비상 토가를 빌리지 않고 위대한 역사 그림에 들어갔습니다.
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#014
마리-길레민 베노이스트14. 흑인 여성의 초상
최근 연구에 따르면 이전에 노예였던 흑인 여성이 가슴이 드러나는 흰색 드레스를 입고 포즈를 취하고 있습니다. 베노이스트는 첫 번째 폐지 직후인 1800년 살롱에 초상화를 전시했습니다; 개인의 존엄성과 식민지 모순은 동일한 틀을 차지합니다.
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#015
자크 루이 다비드릭토르들이 브루투스에게 그의 아들들의 시체를 가지고 돌아오다 15
브루투스는 그림자 속에 남아 있고, 릭토르들은 반역죄로 유죄판결을 받은 아들들의 시신을 되찾습니다. 데이비드는 여성의 고통을 가혹한 빛 아래 둔다; 공화주의 미덕은 이론적으로 영웅적으로 보이며 집안에서는 끔찍하게 비용이 많이 든다.
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#016
자크 루이 다비드16. 테르모필레의 레오니다스
레오니다스는 테르모필레의 페르시아 군대에 맞서 희생할 부하들을 준비시킵니다. 데이비드는 제국 시대에 완성된 이 그림을 오랫동안 작업했습니다; 이상적인 신체와 비문은 군사적 패배를 기억의 지속적인 승리로 변화시킵니다.
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#017
존 트럼불17.독립선언서
Trumbull은 의회에 독립 선언문 초안을 제출하는 대표자들을 한자리에 모았습니다. 장면은 서명 자체를 보여주지 않으며, 한 번도 함께 참석한 적이 없는 남자들을 하나로 모읍니다; 그림은 사건보다 더 질서정연한 집단적 기억을 만들어낸다.
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#018
앤 루이스 지로데18. 엔디미온의 잠
엔디미온은 영원히 자고 다이애나의 빛은 그녀의 몸을 어루만지고 제퍼는 가지를 펼칩니다. 지로데는 신고전주의를 관능적인 꿈으로 밀어붙인다; 영웅은 움직이지 않지만 빛은 사랑의 움직임 전체를 성취한다.
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#019
앤 루이스 지로데19. 무덤에서 아탈라
젊은 기독교인인 아탈라는 캑타스와 오브리 신부에 의해 동굴에 묻혀 있습니다. Girodet는 낭만주의를 알리는 장례식 아름다움으로 Chateaubriand의 소설을 각색합니다; 믿음, 사랑, 죽음은 거의 불안한 평온함의 구성으로 함께 모입니다.
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#020
앙투안 장 그로스20. 보나파르트가 자파의 전염병 희생자들을 방문합니다
보나파르트는 자파에서 전염병 피해자의 상처를 만지는데, 이는 장군을 용감한 지도자로 표현하기 위한 몸짓입니다. 그로스는 이집트 캠페인의 논란이 많은 에피소드를 정치적 기적법으로 전환합니다; 제국 선전은 여기서 훌륭한 동양적 빛을 발견했습니다.
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#021
자크 루이 다비드21. 앙투안 로랑 라부아지에와 그의 아내의 초상화
화학자 Antoine Lavoisier는 공동 작업자, 번역가 및 과학 디자이너인 Marie-Anne Paulze와 함께 작업을 중단합니다. 데이비드는 실험실 장비, 세속적 우아함, 지적 파트너십을 결합합니다; 몇 년 후, 혁명은 자신이 그토록 잘 포즈를 취했던 과학자를 단두대에 세웠습니다.
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#022
자크 루이 다비드22. 팜 게임의 맹세
데이비드는 1789년 6월 제3신분 대리인의 맹세 이후 이 엄청난 장면을 맡았습니다. 정치적 동맹이 바뀌었을 때 미완성으로 남아 있던 이 스케치는 여러 영웅이 곧 적이 되는 혁명의 집단적 추진력을 유지합니다.
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#023
존 싱글턴 코플리23.1781 년 1 월 6 일 피어슨 소령의 사망
피어슨 소령은 저지 전투 중 그의 흑인 하인 폼페이우스가 프랑스 장교에게 총을 쏜 동안 사망했습니다. Copley는 보고, 영웅주의 및 현대 소란을 혼합합니다; 영국 역사는 고대의 허가를 구하지 않고 큰 형식을 채택합니다.
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#024
장 오귀스트 도미니크 앵그르24. 목성과 테티스
테티스는 목성에게 아킬레스의 복수를 간청하고 그의 기념비적인 무릎에 달라붙습니다. Ingres는 여신의 곡선에 수직적이고 무감각한 신의 몸을 반대합니다; 에로티시즘은 Juno의 환희에 찬 시선 아래 올림픽의 위엄을 어지럽힙니다.
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#025
프랑수아 제라르25. 프시케와 사랑
프시케는 아직 그녀의 정체를 알지 못한 채 그녀에게 키스하러 오는 순간 사랑을 발견합니다. 제라르는 부드럽고 조용한 은혜로 두 십대를 일시 중지; 그들 근처에 배치 나비는 영혼이, 사랑처럼, 가벼운 은유를 사랑한다는 것을 우리에게 상기시켜.
이 그림의 복제를 주문 →트럼불, 웨스트, 코플리, 그로스, 제라르, 카무치니는 현재 사건이 어떻게 고대 역사의 규모와 중력을 차지하는지 보여줍니다.
#026
피에르나르시스 게랭26. 마커스 섹스투스의 귀환
마커스 섹스투스는 금지령을 받고 집으로 돌아와 아내가 죽고 딸이 그에게 달라붙는 것을 발견합니다. Guérin은 고대 시대를 테러 이후 돌아온 이민자들에 대한 투명한 암시로 묘사합니다; 사적인 애도는 프랑스의 정치적 이미지가 됩니다.
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#027
피에르 폴 프루동27.범죄를 추구하는 정의와 신성한 복수
범죄는 어둠 속으로 도망가고 정의와 신성한 복수는 하늘에서 범죄를 쫓습니다. Prud'hon은 신고전주의 도덕적 주제와 거의 낭만적인 명암대비를 통합합니다; 법은 범인이 훨씬 더 행정적인 것을 선호했을 에너지로 발전합니다.
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#028
장 오귀스트 도미니크 앵그르28. 루이 13 세의 서약
루이 13세는 오랫동안 기다려온 후계자가 태어난 후 자신의 왕국을 성모님께 봉헌합니다. Ingres는 군주제, 천주교 및 라파엘로의 기억을 연결하는 Montauban 대성당의 이미지를 그립니다; 역사적 소망은 종교화에서 드러난다.
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#029
장 오귀스트 도미니크 앵그르29. 더 바더 발핀송
뒤에서 앉아있는 한 여성이 거의 맨 공간에서 목욕을 준비합니다. Ingres는 윤곽선의 연속성과 포즈의 평온함을 선호합니다; 로마에서 그린 이 목욕객은 수많은 오달리스크와 터키식 목욕탕의 매트릭스가 될 것입니다.
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#030
장 오귀스트 도미니크 앵그르30. 앙젤리크를 배달하는 로저
히포그리프에 올라탄 기사 로저는 안젤리크를 바다 괴물로부터 해방시켜 줍니다. Ingres는 Ariosto 에피소드를 이상적인 누드와 환상적인 모험 사이의 만남으로 취급합니다; 영웅은 많은 갑옷과 많은 대사가 있는 구성을 가지고 도착합니다.
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#031
자크 루이 다비드31.구제를 구하는 벨리사리우스
눈이 멀고 쓰러진 비잔틴 장군 벨리사리우스는 자신을 알아보는 전직 군인에게 자선을 구합니다. 다윗은 1781년 살롱에서 권력의 배은망덕에 대한 명상을 발표했습니다; 과거의 위대함은 이제 동전을 받기 위해 거꾸로 뒤집힌 투구에 있습니다.
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#032
빈첸초 카무치니32. 카이사르의 죽음
카이사르는 폼페이우스 동상 기슭에서 공모자들의 타격으로 쓰러진다. 카무치니는 정치적 암살을 읽을 수 있는 몸짓의 메커니즘으로 변형시킨다; 로마 공간은 갑작스럽고 돌이킬 수 없는 성격을 감소시키지 않으면서 폭력을 명령한다.
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#033
존 트럼불33. 콘월리스를 요크타운에 항복
요크타운에서 영국 장군 콘월리스는 부하로 대표되었음에도 불구하고 자신의 검을 프랑스-미국 군대에 넘겨주었습니다. Trumbull은 항복을 군사 의식으로 조직합니다; 패배조차도 구성을 존중해야합니다.
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#034
엘리자베 비제 르 브룬34. 딸 줄리와 함께한 자화상
Vigée Le Brun 은 고대의 그러나 깊이 개인적인 부드러움에서 영감을 얻은 포즈로 딸 Julie 를 포옹합니다. 1787년에 전시된 이 초상화는 자연스러운 애정으로 유혹을 받았고; 여성 예술가는 단 하나의 역할도 선택하지 않고도 작가이자 모델이자 어머니가 될 수 있습니다.
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#035
조셉 마리 비엔35.사랑의 상인
젊은 상인은 Stabies에서 발견된 골동품 프레스코화에서 영감을 받은 모티브인 날개 달린 작은 사랑을 고객에게 제공합니다. 비엔은 장식의 단순함과 고고학적 매력을 통해 신고전주의 맛을 발표합니다; 감정은 아마도 보장 없이 여기 우리에 담겨 판매됩니다.
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#036
안톤 라파엘 멩스36. 파르나소스
Apollo는 Villa Albani를 위해 디자인된 프레스코화로 파르나소스 산의 예술 작품에 왕관을 씌웠습니다. Mengs는 라파엘로의 명확성과 고대 귀족을 추구합니다; 이 작품은 Winckelmann이 지지하는 새로운 로마 고전주의의 선언문이 되었습니다.
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#037
벤자민 웨스트37. 넬슨의 죽음
넬슨은 트라팔가 시대에 선원과 장교들에게 둘러싸인 승리 다리에서 사망했습니다. 웨스트는 골동품 의상이 아닌 현대 유니폼을 입고 영웅을 그립니다; 현대사는 이제 죽을 때에도 그 자체의 옷을 요구합니다.
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#038
자크 루이 다비드38. 금성과 은총에 의해 무장 해제된 화성
그의 마지막 대형 캔버스에서 David는 Graces와 Cupid로 둘러싸인 금성에 의해 무장 해제된 화성을 보여줍니다. 브뤼셀로 추방된 옛 혁명가는 관능적인 신화를 선택한다; 수많은 맹세와 전투 끝에 마침내 무기가 아이들에게 맡겨질 수 있게 되었다.
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#039
존 싱글턴 코플리39. 지브롤터의 부유 포대 격파,1782 년 9 월 (지브롤터 포위전)
Copley는 연기, 화재 및 구조의 광대한 극장으로서 지브롤터에 대한 프랑스-스페인 공격을 전개합니다. 영국의 영웅주의는 난파된 적들에게 주어진 구호에도 나타납니다; 그녀가 적을 징집하는 데 동의하면 승리는 귀족을 얻습니다.
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#040
피에르 폴 프루동40. 프시케의 휴거
Zephyr는 Psyche를 공중에서 제거하고 그들의 몸은 달빛에 갇혔습니다. Prud'hon은 증기 같은 명암법으로 고대 우화를 부드럽게 합니다; 신고전주의는 꿈에서 나는 법을 배우기 위해 순간적으로 대리석을 남깁니다.
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#041
존 싱글턴 코플리41. 코플리 가문은
Copley는 영국 내륙에서 아내, 자녀, 양아버지를 재회합니다. 몸짓과 외모는 가족 초상화를 애정의 네트워크로 변화시킵니다; 미국 국외 화가는 가정의 실제 생활을 잊지 않고 자신의 성공을 확인합니다.
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#042
프랑수아 제라르42. 1805 년 12 월 2 일 아우스터리츠 전투
제라르는 나폴레옹이 승리 후 적의 깃발을 받는 모습을 보여줌으로써 아우스터리츠를 축하합니다. 황제는 장교와 트로피로 가득 찬 구성을 지배합니다; 전투 자체는 권력이 증거를 수집하는 순간에 유리하게 사라집니다.
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#043
애들레이드 라빌-귀아르43. 두 명의 학생과 함께한 자화상
라빌-귀아르는 큰 캔버스 앞에 마리 카페와 마리-마거리트 카로 드 로즈몽과 함께 그림을 그립니다. 아카데미에서 받은 그녀는 화가이자 교사로서의 자신의 지위를 주장하며; 학생들은 부수적인 것이 아니라 여성 직업적 전승의 증거입니다.
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#044
장 밥티스트 르노44.자유 아니면 죽음
프랑스의 날개 달린 천재가 자유의 왕관과 죽음의 검 사이에서 머뭇거린다. Regnault는 혁명적 선택을 화려한 우화로 압축합니다; 캐릭터는 생각할 시간이 거의 없지만 다행스럽게도 웹 전체가 결정을 내립니다.
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#045
앙투안 장 그로스45. 아일라우 전장의 나폴레옹
아일라우 이후 나폴레옹은 사망자와 부상자로 뒤덮인 들판을 건너 연민의 몸짓과 도움의 약속을 전합니다. 그로스는 우유부단하고 피비린내 나는 전투를 자비로운 주권자의 이미지로 변화시킵니다; 눈은 더 차가운 느낌을 유지합니다.
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#046
안젤리카 카우프만46. 테세우스에게 버림받은 아리아드네
아리아드네는 낙소스에서 깨어나 지평선에서 사라지는 테세우스의 배를 발견합니다. 카우프만은 육체, 몸짓, 풍경에 포기를 집중시킵니다; 신화는 사랑이 이미 설명하기에는 너무 먼 이 순간에 대한 명확한 연구가 됩니다.
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#047
자크 루이 다비드47. 안드로마케 애도 헥토르
안드로마케는 헥터의 시신 때문에 울고, 아들 아스티아낙스는 어머니를 찾는다. 다윗은 애도의 움직임에 대한 죽은 자의 영웅적인 경직성에 반대한다; 트로이 전쟁은 어떤 승리도 보상하지 못하는 침묵으로 가족 내부로 들어간다.
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#048
장 오귀스트 도미니크 앵그르48. 마담 모이테시에
Ingres는 실크, 보석, 반사재로 둘러싸인 Inès Moitessier의 초상화를 12년 동안 작업했습니다. 이 포즈는 Herculaneum의 고대 인물을 따왔으며; 따라서 제2제정의 귀족들은 로마 프로필을 개인적으로 발명했다는 확신을 갖게 되었습니다.
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#049
장 프랑수아 피에르 페이롱49.알케스테의 죽음,혹은 부부 사랑의 영웅주의
Alceste는 남편 Admetus를 대신하여 죽는 데 동의하고 가족과 작별 인사를 합니다. Peyron은 희생의 견고함과 사랑하는 사람들의 고통을 대조합니다; 결혼의 영웅주의는 감탄할 만하지만 장면은 누가 그와 함께 살아야 하는지를 분명히 보여줍니다.
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#050
존 트럼불50. 트렌턴의 조지 워싱턴 장군
워싱턴은 트렌턴과 프린스턴에서 승리한 후 델라웨어 강 근처에 서 있습니다. Trumbull은 초상화, 풍경 및 군사 명령을 결합합니다; 젊은 장군은 아직 대통령이 아니지만 구성은 이미 사무실을 예약 한 것 같습니다.
이 그림의 복제를 주문 →지로데, 게랭, 프루동, 카우프만, 비엔과 페이론은 고대 이야기를 몸짓과 열정의 실험실로 변화시킨다.
#051
자크 루이 다비드51. 독수리의 분포
나폴레옹은 오래된 혁명 깃발을 대체하기 위한 상징인 제국 독수리를 연대에 배포했습니다. 다윗은 로마에서 영감을 군사 충성 의식을 구성; 제국은 반복을위한 작은 공간을두고 효율성으로 전통을 발명.
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#052
장 오귀스트 도미니크 앵그르52.베르탱 씨의 초상화
Journal des Débats의 이사 인 Louis-François Bertin은 무릎에 손을 단단히 대고 시청자를 향해 몸을 기울입니다. Ingres는 이 즉흥적인 자세를 부르주아 권위의 지속적인 이미지로 만듭니다; 홀은 없고, 당신의 반대를 이미 알고 있는 것처럼 보이는 사람일 뿐입니다.
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#053
앤 루이스 지로데53.홍수 현장
홍수가 그들을 둘러싼 세계를 운반하는 동안 가족은 바위에 달라붙습니다. Girodet는 신고전주의 신체를 거의 낭만적인 재앙으로 몰아넣습니다; 영웅주의는 몇 초의 균형과 무너지는 가지로 축소됩니다.
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#054
안톤 라파엘 멩스54. 페르세우스와 안드로메다
페르세우스는 큐피드의 시선 아래 바다 괴물을 물리치고 안드로메다를 풀어준다. Mengs는 고대 조각과 라파엘로의 순수성을 추구합니다; 신화적인 승리는 그림, 이상적인 육체, 잘 훈련된 평온함을 보여주는 것이 됩니다.
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#055
장 밥티스트 르노55.아킬레스의 교육
켄타우로스 키론은 어린 아킬레스에게 무기 사용과 평화의 기술을 가르칩니다. Regnault는 동물의 힘과 지적 규율의 균형을 유지합니다; 영웅의 교육은 활, 수금, 훌륭한 교사가 각자 자신의 순간을 가지고 있다는 것을 배우는 것으로 시작됩니다.
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#056
벤자민 웨스트56. 라 후그 전투
West는 영국-네덜란드 함대가 La Hougue에서 프랑스 선박을 파괴한 1692년 해전을 묘사합니다. 돛, 연기, 보트의 소란은 군사 역사를 광경으로 바꾸는 동시에 선원들에게 전투의 육체적 무게를 부여합니다.
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#057
존 싱글턴 코플리57.왓슨과 상어
젊은 브룩 왓슨은 하바나 항구의 바다에 빠지고 그의 동료들은 그를 상어로부터 구하려고 합니다. Copley는 세 번째 공격 직전의 순간을 중단합니다; 미래의 상인이자 정치인의 전기는 매우 비행정적인 생존으로 시작됩니다.
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#058
앙투안 장 그로스58. 퐁 다르콜레의 보나파르트
아르콜 다리에서 보나파르트는 깃발을 들고 군대를 이끌고 공격에 나섰습니다. 그로스는 혼란스러운 에피소드를 개인적인 용기의 아이콘으로 변모시킵니다; 장군은 젊고 단호하며 전장을 건너는 사람에게 훌륭할 정도로 깨끗합니다.
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#059
안드레아 아피아니59. 나폴레옹의 신격화
아피아니는 밀라노 왕궁으로 향하는 신격화에서 나폴레옹을 신과 우화 중 하나로 끌어올렸습니다. 현대 주권자는 후세의 판단을 기다리지 않고 고대 이미지에 합류합니다; 선전은 역사에 대해 상당한 시간을 벌 수 있는 방법을 알고 있습니다.
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#060
장 밥티스트 위카르60. 버질은 아우구스투스, 옥타비아, 리비아에게 "아이네이드"를 읽어주었습니다
Virgil은 Augustus, Livia 및 Octavia 앞에서 Aeneid를 읽습니다. Octavia는 아들 Marcellus가 자신에 대해 언급하는 것을 듣고 기절합니다. Wicar는 문학을 물리적 사건으로 만듭니다; 한 구절이면 법원을 화나게 하고 시가 목소리를 높이지 않고도 성공할 수 있다는 점을 상기시켜 줍니다.
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#061
프랑수아 앙드레 빈센트61. 아리아와 파에투스
아리아는 남편 파에투스에게 죽음이 고통스럽지 않다는 것을 보여주기 위해 방금 가슴에 묻은 단검을 건네줍니다. 빈센트는 로마인의 결혼 용기의 예를 매우 명확하게 그립니다; 비록 재현하기는 어렵지만 그 시연은 설득력이 있습니다.
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#062
마리-길레민 베노이스트62.악덕과 덕 사이의 무죄
한 젊은 여성이 순결의 시선 아래 매혹적인 악덕과 좀 더 엄격한 미덕 사이를 주저합니다. 베노이스트는 도덕성을 눈에 보이는 몸짓과 방향의 선택으로 변화시킵니다; 잘못된 길이 분명히 최고의 빛을 받았더라도 우화는 여전히 분명합니다.
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#063
장 오귀스트 도미니크 앵그르63. 드 브로이 공주
Pauline de Broglie는 보석과 매우 정밀한 인테리어로 둘러싸인 파란색 새틴 드레스를 입고 등장합니다. Ingres는 젊은 귀족을 표면과 선의 아이콘으로 변화시킵니다; 그의 조기 사망은 초상화에 화려함이 예상하지 못했던 우울함을 선사할 것입니다.
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#064
프랑수아 제라르64. 대관식 의상을 입은 나폴레옹의 초상화
나폴레옹은 대관식 때 입었던 의상을 입고 정의의 손길과 홀을 들고 근처에 서 있는 포즈를 취하고 있습니다. 제라르는 즉시 읽을 수있는 권력의 언어로 새로운 군주제를 해결; 황제는 더 이상 전투를 필요로하지 않습니다, 자수가 점령했다.
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#065
피에르나르시스 게랭65. 잠든 아가멤논을 치기 전에 망설이는 클리타임네스트라
Clytemnestra는 잠자는 Agamemnon 뒤에서 도끼를 들고 Aegisthus는 그림자에서 그녀를 격려합니다. Guérin 은 살인의 직전에 행동을 중단; 방은 관객에게 시간이 주어지는 동안에만 망설임이 지속되는 기하학적 함정이됩니다.
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#066
조셉 마리 비엔66. 달콤한 우울
젊은 여성이 고대의 물건과 부드러운 빛에 둘러싸여 잔잔한 환상에 앉아 있습니다. 비엔은 우울함을 절망이 아닌 우아한 자세로 변화시킨다; 그 느낌은 머리의 기울기와 느려지는 시간에 있습니다.
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#067
장 밥티스트 르노67.십자가에서 내려오심
그리스도의 몸은 몸짓이 집단적 고통을 조직하는 구성으로 십자가에서 내려옵니다. 르노는 신고전주의 명확성을 기독교 주제에 적용합니다; 각 인물은 전체가 기념비적인 구조를 잃지 않으면서 애도를 표현합니다.
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#068
존 트럼불68. 알렉산더 해밀턴의 초상화
해밀턴은 자신의 대중적 이미지를 형성한 초상화 중 하나에서 직접적인 시선과 차분한 의상을 입은 정치가로 가장합니다. 미국 혁명의 전 동반자였던 트럼불은 전투 영웅이라기보다는 이미 국가 건설에 참여하고 있는 지적 권위자를 묘사합니다.
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#069
길버트 스튜어트69. 조지 워싱턴 (랜스다운의 초상)
조지 워싱턴은 책과 검, 새 정부의 상징으로 둘러싸인 커튼과 풍경 앞에 서 있습니다. 스튜어트는 기념비적 인 시민 인물로 첫 번째 대통령을 변환; 공화당 가구는 모델만큼이나 책임이 거의있다.
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#070
앙투안 장 그로스70. 아부키르 전투의 무라트
Murat는 프랑스 기병대를 말과 군복 사이에서 키워진 세이버인 Aboukir로 이끌고 있습니다. 그로스는 이집트 캠페인에 화려한 에너지를 제공합니다; 미래의 나폴리 왕은 마치 승리가 그의 의상과 일치하도록 발명 된 것처럼 보입니다.
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#071
마리-길레민 베노이스트71. 사포
사포는 수금을 들고 시와 불행한 사랑의 모습인 부재를 바라본다. 베노이스트는 고대의 이상과 현대의 감수성을 결합한다; 시인은 단순한 상징이 아니라 영감이 더 이상 위안이 되지 않는 순간에 포착된 여성이다.
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#072
폼페오 바토니72. 윈덤 크내치불-윈덤 경의 초상화
Batoni는 로마와 고전 문화에 대한 언급으로 둘러싸인 영국 여행자 Sir Wyndham Knatchbull-Wyndham을 묘사합니다. 그랜드 투어 초상화는 맛, 교육 및 움직임의 증거로 기능; 고대는 자신의 얼굴로 다시 가져올 수있는 최고의 추억이됩니다.
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#073
조제프-브누아 수베73.그라키의 어머니 코르넬리아는 자녀들에게 이렇게 말합니다: "여기에 나의 재물과 보석이 있습니다"
자신의 보석을 자랑하는 방문객에게 코넬리는 자신의 아들인 미래의 그라키를 진정한 부자로 소개합니다. 수베는 로마의 일화를 모성적 미덕에 대한 교훈으로 변형시킨다; 아이들은 장식품이 되는 것을 선택하지 않고, 매우 진지하게 포즈를 취했다.
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#074
자크 루이 다비드74.삿포,파온 그리고 사랑
Sapho는 수금을 연주하고 Phaon은 듣고 Cupid는 그들의 관계를 안내합니다. 데이비드는 친밀한 신화를 그립니다, 그의 위대한 시민 장면에서 멀리; 사랑은 음악과 일치합니다, 전설이 이미 덜 조화로운 결말을 예약하더라도.
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#075
프랑수아 제라르75. 벨리사리우스
늙은 벨리사리우스는 뱀에게 물린 어린 가이드를 안고 가고, 군인은 전직 장군을 알아본다. 제라르는 권력의 배은망덕이라는 주제를 다루고 감정적 긴박감을 더한다; 눈먼 영웅은 여전히 그를 이끈 자를 구해야 한다.
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#076
피에르나르시스 게랭76.새벽과 두부
새벽은 잠자는 두부쪽으로 내려와 분홍색 빛으로 그를 제거하려고 합니다. Guérin 은 신화에 꿈의 달콤함을 주지만,질투와 죽음의 이야기는 은혜 뒤에 기다리고 있습니다; 아침은 감상적인 합병증으로 시작됩니다.
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#077
안톤 라파엘 멩스77.파리의 심판
파리는 헤라, 아테나, 아프로디테 중에서 가장 아름다운 것을 선택해야 하며, 각각 그녀의 속성을 동반해야 합니다. Mengs는 고고학적 우아함으로 경쟁을 명령합니다; 목자는 침착해 보이지만 자신의 판단이 트로이에서 다소 낮은 평가를 받은 전쟁을 촉발할 것이라는 사실을 여전히 인식하지 못합니다.
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#078
장 밥티스트 르노78. 홍수
르노는 얽힌 시체 속에서 홍수의 물에서 탈출하려는 가족을 보여줍니다. 성경적 주체는 보호와 생존에 대한 물리적 시험이 된다; 고전적 질서는 재앙을 읽을 수 있을 만큼만 유지된다.
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#079
존 트럼불79. 존 애덤스
존 아담스는 변호사와 외교관이 대통령이 된 냉정한 태도로 포즈를 취합니다. 트럼불은 구경거리보다 지적 존재를 선호한다; 미국 혁명은 이제 종종 덜 그림 같지만 마찬가지로 지속적인 문제에 맞서기 위해 전장을 떠났습니다.
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#080
길버트 스튜어트80. 조지 워싱턴 (본의 초상)
본의 초상화는 공식 이미지가 영구적으로 고정되기 전의 워싱턴을 보여줍니다. 스튜어트는 기능 뒤에 여전히 접근 가능한 얼굴을 잡습니다; 국가적 영웅은 기둥이 적고 성격이 더 많은 면밀히 관찰되는 사람이 됩니다.
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#081
안드레아 아피아니81. 조제핀 드 보아르네의 초상화
프랑스적인 우아함과 롬바르드적인 부드러움 사이에서 가벼운 드레스를 입은 조세핀 드 보아르네가 등장합니다. 아피아니는 나폴레옹의 아내가 제국 외교에 참여하는 순간 그리는 그림입니다; 사적인 은혜는 매우 공개적인 임무를 수행합니다.
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#082
장 밥티스트 위카르82.솔로몬의 심판
솔로몬은 두 여자 중 누가 분쟁 중인 아이의 어머니인지 결정해야 합니다. Wicar는 아기를 공유한다는 끔찍한 제안을 중심으로 법원을 조직합니다; 진실은 모성애가 아이가 죽는 것을 보는 것보다 아이를 잃는 것을 선호할 때 나타납니다.
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#083
프랑수아 앙드레 빈센트83. 윌리엄 텔이 게슬러 주지사가 루체른 호수를 건너던 배를 뒤집었습니다
William Tell은 루체른 호수에서 Gessler의 보트를 침몰시킵니다. 빈센트는 스위스 전설에 물리적 반란의 에너지를 제공합니다; 물, 바람, 몸은 죄수가 여행을 반란으로 바꾸는 순간에 참여합니다.
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#084
장 제르맹 드루아84.그리스도와 가나안 여인
가나안 사람은 그리스도에게 딸을 고쳐달라고 간청하고 처음에는 거절했음에도 불구하고 계속 노력합니다. Drouais는 몸짓이 논쟁을 전달하는 명확한 건축물로 만남을 그립니다; 믿음은 기적을 통해서보다는 어머니의 완고함을 통해 얻습니다.
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#085
마리-길레민 베노이스트85. 폴린 보나파르트의 초상화
나폴레옹의 누이인 폴린 보나파르트는 제국의 지위와 현대적 패션이 결합된 우아함을 자랑합니다. Benoist는 모델의 기질을 지우지 않고 공식 초상화를 구성합니다; 가족의 힘은 우리가 그것을보고 있다는 것을 완벽하게 잘 아는 존재로 장식되어 있습니다.
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#086
프랑수아 제라르86. 헨리 4 세의 파리 입성,1594 년 3 월 22 일 (1817 년)
헨리 4세는 종교 전쟁 이후 시 당국의 환영을 받아 파리에 입성했습니다. 제라르는 복원 시대에 현재에 유용한 역사적 화해를 그립니다; 대중적인 왕은 조심스럽게 다시 유통되는 정치적 모델이 됩니다.
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#087
앤 루이스 지로데87. 카이로 반란
이집트 원정 중에 카이로 주민들은 프랑스 점령에 맞서 봉기했습니다. Girodet는 다채로운 폭력과 뒤틀린 몸으로 근접전을 그립니다; 제국의 이국주의는 구성이 유순하게 만들지 못하는 도시전으로 변합니다.
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#088
피에르나르시스 게랭88. 안드로마케와 피로스
안드로마케는 아이의 생명을 대가로 그에게 결혼을 제안하는 피로스로부터 아들 아스티아낙스를 보호합니다. Guérin 은 Racine 의 비극을 충실함,권력 및 모성 사이의 가시적 인 선택으로 변화시킵니다; 각 모습은 어떤 제스처도 해결할 수없는 것을 협상합니다.
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#089
엘리자베 비제 르 브룬89. 마담 뒤 배리의 초상화
루이 15 세의 마지막 애호가 인 마담 뒤 배리는 가벼운 드레스와 부드러운 풍경으로 Vigée Le Brun 을 위해 포즈를 취합니다. 초상화는 그들의 삶을 뒤집어 놓을 혁명 직전에 그려졌습니다; 궁정의 우아함은 여전히 달력의 잔인함을 무시합니다.
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#090
안톤 라파엘 멩스90.성 요셉의 꿈
요셉은 마리아의 임신의 신성한 기원을 밝히기 위해 천사가 그에게 나타나는 동안 잠을 잔다. Mengs는 고전적인 고요함과 측정된 초자연적 빛을 결합합니다; 이곳의 꿈조차도 흠잡을 데 없는 선명도의 구성을 존중합니다.
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#091
존 싱글턴 코플리91. 사무엘 아담스
미국 혁명의 인물인 사무엘 아담스는 정치 지도자의 냉철한 단호함으로 표현됩니다. Copley는 영웅적인 소품을 피합니다; 얼굴, 의상, 자세는 유니폼보다 주장으로 더 잘 알려진 남자의 권위를 키우기에 충분합니다.
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#092
존 트럼불92. 토머스 제퍼슨
토마스 제퍼슨은 젊은 공화국의 외교관이자 사상가로 가장합니다. Trumbull은 자신의 모델을 개인적으로 알고 있으며 측정된 이미지를 선호합니다; 그러나 미래의 대통령 뒤에는 초상화가 자유를 선언하는 것과 노예 제도를 실천하는 것 사이의 모순을 해결할 수 없습니다.
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#093
프랑수아 앙드레 빈센트93.소크라테스로부터 교훈을 받는 알키비아데스
젊은 알키비아데스는 아름다움, 야망, 철학적 규율에 반대하는 장면인 소크라테스로부터 가르침을 받습니다. 빈센트는 고대의 교훈을 인물들의 대화로 취급한다; 학생은 듣지만, 역사는 그가 규칙과 매우 개인적인 관계를 유지할 것이라는 것을 이미 알고 있다.
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#094
콘스탄스 메이어94. 마담 엘리스 Voïart 의 초상화
콘스탄스 메이어는 작가이자 번역가인 엘리스 보아르트를 자신의 지적 존재감을 지우지 않는 온화함으로 그린다. 초상화는 나폴레옹 문화계에서 활동하는 두 여성을 연결합니다; 모델과 화가는 오랫동안 남성 동료들보다 뒤쳐져 있던 역사를 공유합니다.
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#095
자크 루이 다비드95. 마담 드 베르니낙의 초상화
외젠 들라크루아의 누이 앙리에트 드 베르니낙은 고대에서 영감을 받은 흰색 드레스를 입고 포즈를 취하고 있습니다. David는 공화주의적 단순함과 디렉토리의 우아함을 결합합니다; 젊은 여성은 보석이나 침입적인 장식 없이 차분한 권위로 공간을 차지합니다.
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#096
장 오귀스트 도미니크 앵그르96. 마담 뒤보시의 초상화
Duvaucey 부인은 검은 벨벳과 귀중한 천으로 싸인 채 4분의 3으로 등장합니다. Ingres는 조심스럽게 팔을 뻗고 표면을 다듬습니다; 세속적인 초상화는 해부학이 선을 더 잘 수행하기 위해 몇 가지 배열을 받아들이는 관능적인 구성이 됩니다.
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#097
프랑수아 제라르97. 다프니스와 클로이
다프니스는 롱구스의 고대 소설에서 영감을 받은 목가적인 작품에서 끌로에에게 사랑의 게임을 가르칩니다. 제라르는 젊음, 자연, 감상적인 각성의 짧은 서사시를 구성합니다; 목자들은 눈에 보이는 일은 거의 없지만 매우 바쁜 감정 프로그램을 가지고 있습니다.
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#098
앤 루이스 지로데98. 아르타크세르크세스의 선물을 거부하는 히포크라테스
히포크라테스는 페르시아 왕 아르타크세르크세스가 전염병에 맞서 싸우기 위해 제안한 금을 거부하고 그리스인을 섬기는 것을 선호합니다. Girodet은 의학적 일화를 애국적인 맹세로 전환합니다; 의사는 선물이 예상하지 못했던 확고함으로 자신의 독립성을 보호합니다.
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#099
피에르나르시스 게랭99.프리아모스의 죽음
트로이를 약탈하자 네오프톨레무스는 자신이 피신했던 제단 근처에서 늙은 왕 프리아모스를 죽인다. 게랭은 주권자의 연약함에 대해 승자의 폭력적인 젊은이들을 반대한다; 그리스의 승리는 가장 영웅적이지 못한 얼굴을 드러낸다.
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#100
안젤리카 카우프만100.비너스가 헬렌에게 파리를 사랑하도록 설득하다
비너스는 헬렌에게 파리를 사랑하라고 명령하고 큐피드는 설득을 촉진합니다. 카우프만은 호메로스의 에피소드를 몸짓과 외모의 충돌로 번역합니다; 여신은 이 운명을 부르며, 헬렌은 그 안에서 상당한 압력을 합리적으로 볼 수 있었습니다.
이 그림의 복제를 주문 →작품들이 드러내는 것
100점의 그림과 고대를 말하는 여러 가지 방법
신고전주의는 주소를 복사하는 것처럼 로마를 복사하지 않습니다. 그는 선, 신체, 고대의 예를 사용하여 프랑스 혁명부터 미국과 제국의 탄생까지 당시의 위기에 대해 생각합니다.
제스처는 아이디어를 전달합니다
뻗은 팔, 버려진 손, 절제된 옆모습은 의무, 고통, 힘을 즉시 눈에 띄게 만듭니다.
건축은 현장을 판단한다
기둥, 아케이드, 평행면은 등장인물이 연설을 마치기도 전에 도덕적 진영을 분배합니다.
고대사는 현재형으로 말한다
호라케스, 브루투스, 소크라테스, 레오니다스는 유럽에서 시민권, 희생, 권위에 대해 토론하는 역할을 하고 있습니다.
징계는 무질서를 금지하지 않습니다
Ingres는 odalisque를 길게하고 Girodet는 Endymion을 잠들게하고 Prud'hon은 정의를 어둡게합니다: 규칙은 항상 문을 비집고 있습니다.
권력 워크숍의 연대기
고대가 정권을 바꾸는 것을 볼 수 있는 다섯 가지 날짜
그리스 예술의 모방에 대한 그의 성찰은 유럽 전역에 퍼질 단순함과 웅장함의 이상을 키워줍니다.
다윗은 로마 에피소드를 라인, 의무 및 가족 갈등의 선언으로 변환; 아케이드는 더 이상 단순한 엑스트라가 아닙니다.
시민의 미덕, 현대 순교자 및 공개 행사는 역사화를 정치적 긴급성에 더 가깝게 만듭니다.
Jaffa에서 Rite까지 Gros와 David는 선전이 실제 회화적 발명과 만나는 나폴레옹의 힘에 기념비적인 형식을 부여했습니다.
Thermopylae의 Great Odalisque와 Leonidas는 고대 정경이 이상한 관능미나 영웅주의에 대한 늦은 명상이 될 수 있음을 보여줍니다.
깊이 있는 신고전주의
신고전주의는 왜 여전히 강력한가?
신고전주의는 18세기 고고학 발굴 분위기, 고대 모델로의 복귀, 이성, 명확성, 도덕적 모범에 대한 취향 속에서 탄생했습니다. 로코코의 소용돌이 이후 예술가들은 더욱 확고한 선, 더욱 읽기 쉬운 구성, 더욱 냉정한 아름다움을 추구합니다. 몸은 중력을 가지고 포즈를 취하고, 고대 이야기는 현재를 말하는 데 사용되며, 휘장은 당시의 많은 정부보다 더 잘 행동합니다.
Jacques-Louis David는 합성의 힘으로 운동을 지배합니다. 호라티우스의 맹세, 소크라테스의 죽음, 마라트의 죽음, 나폴레옹의 의식은 모든 몸짓이 중요한 그림을 보여줍니다. 구성은 명확하고, 그림은 확고하며, 감정은 담겨 있지만 엄청납니다. 데이비드는 한 장면을 진술로 바꾸는 방법을 알고 있습니다. 등장인물들이 고통을 겪을 때에도 그들은 우리의 의제가 아마도 결코 달성할 수 없는 규율을 가지고 그렇게 하는 것 같습니다.
Jean-Auguste-Dominique Ingres는 신고전주의를 이 계통의 숭배로 확장합니다. 그의 초상화, 오달리스크, 신화적 주제, 큰 작품은 부드럽고 정확한 아름다움을 보여주며 때로는 우아함을 제공하기 위해 의도적으로 왜곡되기도 합니다. Ingres에서는 그림이 최고를 지배하며 약간 까다롭습니다. 곡선은 논쟁이 될 수 있고, 등은 거의 행정적 확신을 가지고 해부학에 도전할 수 있습니다.
신고전주의는 프랑스뿐만이 아니다. John Trumbull, Benjamin West 및 John Singleton Copley는 영웅적인 언어를 미국과 영국의 역사적 장면에 적용합니다. 맹세, 전투, 죽음, 정치적 선언은 집단 기억을 위해 고안된 엄숙한 형태를 취합니다. 그림은 회색 서류 캐비닛보다 더 우아한 극적인 조명을 갖춘 아카이브 룸이 될 뻔했습니다.
지로데,제라르, 프루동,게랭, 그로스,베노이스트, 안젤리카 카우프만과 비제 르 브룬은 다양한 스타일을 보여준다. 지로데는 꿈과 이상한 쪽으로 미끄러지고, 제라르는 초상화에 세속적인 우아함을 주고, 프루동은 선을 부드럽게 하고, 그로스는 나폴레옹을 극화하고 낭만주의를 준비하며, 비제 르 브룬은 귀족을 자연스러움과 지성으로 그립니다. 신고전주의는 따라서뿐만 아니라 차가운: 그것은 부드러운 수 있습니다, 정치적, 연극, 친밀하거나 아름다운 튜닉 아래 약간 불안.
고대 과목은 공통 언어를 제공하기 때문에 중심적인 역할을합니다: 희생, 미덕, 의무, 용기, 통제 된 고통, 이상적인 아름다움. 소크라테스, 호레이스, 브루투스, 레오니다스, 호머, 프시케는 고대 인물일 뿐만 아니라; 그들은 현대 논쟁의 거울이 됩니다. 고대는 현재 고귀한 의상 역할을하며 때로는이 의상이 어깨에서 약간 조여 지지만 이것이 바로 긴장을주는 것입니다.
장식에서 신고전주의 그림은 질서, 존재감, 명확성을 가져옵니다. 초상화는 구별을 주고, 역사적 장면은 지적 깊이를 확립하며, 신화적 주제는 시대를 초월한 우아함을 더하고, 나폴레옹 작품은 위풍당당함을 더해줍니다. 그것은 사무실, 도서관, 거실 또는 모든 방문에 Cicero를 언급 할 필요없이 교양있는 것처럼 보이기를 원하는 입구를위한 완벽한 스타일입니다.
이 탑은 드로잉, 구성, 고대 유산, 시민의 미덕, 초상화 및 역사가 주도적인 역할을 하는 그림을 한자리에 모았습니다. 일부 작품은 엄격하게 신고전주의적이고 다른 작품은 낭만주의의 여백이나 제국의 초상화를 다루지만 모두 명확한 형태와 오래 지속되는 웅장함에 대한 취향을 공유합니다. 눈은 거기서 드문 규율을 발견한다: 페인트는 숨을 쉬지만, 셔츠에 집어넣었다.
네 개의 읽기 키
모든 열을 세지 않고 보세요
선, 몸짓, 건축 및 인용을 통해 조명이 밝은 토가의 단순한 수집과 무브먼트의 실제 엄격함을 구별할 수 있습니다.
윤곽을 따라가세요
프로필, 팔, 커튼은 신체에 볼륨만큼 많은 아이디어를 제공하는 선명도로 독서를 구성합니다.
결정을 식별합니다
맹세, 거부, 작별 또는 포기는 여러 페이지의 대화를 대체할 만큼 정확한 움직임에 이야기를 집중시킵니다.
측정 순서
아케이드, 기둥, 침대 또는 왕좌는 인물을 배포하고 누가 여전히 상황을 통제하는지 밝힙니다. 이는 항상 왕관을 쓴 캐릭터는 아닙니다.
고대를 재발견하세요
고대 조각상, 이야기, 의상은 장식보다는 권력, 미덕, 욕망에 대한 현대적인 논쟁을 구성하는 역할을 합니다.
검증 가능한 신고전주의 도서관
백 번째 그림 이후 계속
루브르 박물관 오르세 미술관 메트로폴리탄 박물관 테이트 캐피톨 컬렉션 위키백과 위키데이터 위키미디어 공용 을 통해 날짜, 치수, 박물관 및 제목의 변형을 확인할 수 있습니다. Brutus조차도 흔들리지 않는 참고 자료를 받을 자격이 있습니다.
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