레오나르도 다빈치의 최후의 만찬에서 유다는 어디에 있습니까?
위치, 보기, 지갑, 접시, 빵 및 칼: 혼란스러운 사실, 텍스트 및 전설없이 유다가 식별 될 수있는 단서.
직접적인 대답
유다는 보는 사람에게 왼쪽부터 시작하는 네 번째 인물이다. 그는 그리스도의 왼쪽에 즉시 위치한 그룹을 엽니 다: 유다, 베드로와 요한. 그의 얼굴은 그림자 속으로 물러나고, 그의 팔꿈치는 테이블에 휴식과 그의 손은 작은 지갑을 짜.
자주 반복되는 공식과는 달리,유다는 "베드로와 요한 사이"가 아니다. 그는 그룹의 깊은 곳에서 그들 앞에 놓여있다: 베드로는 요한을 향해 그의 뒤에 기대고 유다는 반대 방향으로 물러난다.
왼쪽 가장자리에서 사도들을 세어보세요
레오나르도는 12 사도들을 3 명씩 4 개의 그룹으로 조직합니다. 왼쪽에는 바르톨로메오,소야고보, 안드레가 먼저 반응합니다. 다음 트리오에서는 유다,베드로와 요한이 함께 모입니다. 그리스도만이 중심을 차지하고 토마스,대야고보, 빌립,마지막으로 마태,유다 타데우스,시몬이 옵니다.
어두운 얼굴, 뒤로 던져진 몸통, 지갑에 손을 꽉 쥐고 있습니다.
그는 진을 향해 몸을 기울인다. 그의 오른팔은 유다 뒤에 칼을 가져온다.
숙인 머리와 손이 함께 고통스러운 평온함을 만들어냅니다.
중앙에서 고립되어 광학적이고 극적인 소실점으로 남아 있습니다.
레오나르도가 유다를 알아볼 수 있게 만드는 방법
어떤 표징만으로는 충분하지 않습니다. 동일시는 장소,움직임, 빛,사물 및 복음주의 이야기의 연관성에서 탄생합니다.
인출
다른 사람들이 전진하거나,질문하거나, 항의하는 동안 유다는 가슴을 뒤로 당깁니다. 그는 방금 그를 지정해 준 말에서 벗어나고 싶어하는 것 같습니다.
그림자
그의 얼굴은 더 어둡고 부분적으로 가면을 쓰고 있다. 레오나르도는 그러나 캐리커처를 피한다: 유다는 심리적인 반응에 사로잡힌 남자로 남아있다.
주식 시장은
손에 쥐어진 작은 가방은 요한복음에서 유다에게 돌리는 배신의 돈과 회계의 역할을 가리킨다.
요리
그의 손은 그리스도의 영역에 있는 식탁을 향해 움직입니다. 이 시각적인 연결은 예수님과 손을 평평하게 놓는 사람을 연상시킵니다.
긴장감
피터와 존은 가까워지고 유다는 물러납니다. 그룹은 세 가지 태도를 즉시 읽을 수 있는 극적인 매듭으로 변화시킵니다.
주식 시장: 그룹 머니와 배신의 대가
유다가 들고 있는 작은 지갑은 가장 분명한 속성이다. 기독교 전통은 그 안에서 예수를 구원하겠다고 약속된 은화 삼십 개를 본다. 그러나 그 대상은 두 번째 공명을 가지고 있다: 요한에 따른 복음서에서 유다는 또한 제자들의 공동 지갑을 간직하고 있다.
레오나르도는 그러므로 두 가지 정보를 하나의 세부 사항으로 압축 할 수 있습니다: 재무의 기능과 반역의 돈. 손은 가방을 엠블럼으로 표시하지 않습니다. 그녀는 그리스도의 열린 손에 반대하는 닫힌 몸짓으로 몸에 가까이 붙들고 있습니다.
칼은 유다의 것이 아니라 베드로의 것입니다
뒤를 향한 칼날
칼을 든 팔은 피터의 것이다. 유다 뒤의 복잡한 위치는 시각적으로 모호하지만 해부학적 연속성은 분명하다. 칼날은 체포 과정에서 피에르가 대제사장의 하인에게 부상을 입힐 때 그의 폭력을 알린다.
겹쳐진 여러 이야기들
공유 접시는 마태와 마가 의 이야기를 회상한다: 반역자는 예수 와 함께 접시에 손을 넣는 자이다. 빵은 또한 예수 가 유다 에게 흠뻑 젖은 물기를 주는 요한 을 떠올리게 할 수 있다. 레오나르도는 한 구절을 한 마디씩 베끼지 않는다: 그는 극적인 종합을 구성한다.
최후의 만찬의 어떤 순간이 묘사되어 있습니까?
그림은 발표로 인한 충격파를 포착합니다: "당신 중 한 명이 나에게 전달할 것입니다". 제스처는 여러 구절을 그리지만 장면의 통일성은 무엇보다도 열세 명의 캐릭터의 동시 반응에서 비롯됩니다.
접시에 담긴 손은 식사 나누기와 배반자의 계시를 직접적으로 연관시킵니다. 유다는 차례로 예수에게 질문합니다.
유다는 통장 지갑에 묶여 흠뻑 젖은 한 입을 받는다. 베드로는 요한에게 예수님이 누구를 말씀하시는지 알아보라고 한다.
그림은 발표,사도들의 수고와 나머지 이야기의 징표를 한데 모았습니다. 시간은 사진으로 찍히기보다는 압축된 것처럼 보입니다.
유다는 식탁의 같은 쪽에 남아 있습니다
이전의 많은 최후의 만찬에서 유다는 테이블 앞,관중 곁에 고립되어 있습니다. 이 관습은 반역자를 쉽게 발견할 수 있게 하지만 기계적으로 그를 무리에서 분리시킵니다.
레오나르도는 더 현대적인 해결책을 선택한다: 모든 사도들은 식탁 뒤에 남아있다. 유다는 그의 배신이 드러나는 정확한 순간에 여전히 공동체에 속해있다. 따라서 그의 차이는 더 이상 외부 장소에 달려 있지 않고 심리적 뉘앙스에 달려있다: 후퇴,긴장, 그림자 및 지갑의 소유.
이 결정은 또한 긴장을 증가시킨다. 유다는 도덕적으로 예수에게서 물러나면서 육체적으로 예수와 가깝다. 그는 무대 앞에서 추가 된 실루엣이 아니다: 그는 극적인 메커니즘의 일부이다.
유다는 그리스도께로 인도하는 운동에 저항합니다
방의 모든 선은 그리스도의 머리를 향해 수렴합니다. 사도들은 연속적인 파도를 형성합니다. 유다는 이 종지에 속하지만,그 철수는 일반적인 움직임에 어긋납니다.
구도는 그러므로 그것을 "숨기지" 않는다. 오히려,그것은 활동적인 독서를 통해 그것을 발견하는 구경꾼을 강제한다. 소실점은 안정성을 준다; 몸짓은 이야기를 준다; 물건은 단서를 준다.
바로잡아야 할 네 가지 전설
레오나르도의 집에는 없어요. 그는 다른 열한 명의 사도들과 함께 테이블 뒤에 있는데 왼쪽에서 네 번째 인물입니다.
무장한 손은 베드로의 것입니다. 유다 뒤의 공간을 시각적으로 가로지르는데,그것이 혼란을 설명합니다.
그의 팔 근처에서 작은 반전은 종종 불행이나 결별 한 동맹의 상징으로 읽혀졌습니다. 그림의 물질적 상태와 결정적인 증거의 부재로 인해이 독서는 특정 코드가 아닌 가설로 제시되어야합니다.
어떤 믿을만한 문서도 감옥에서 발견된 모형의 이야기를 확인시켜 주지 못하며,예수 와 그 다음에 유다 를 위하여 연속적으로 포즈를 취한 바로 그 사람의 이야기를 확인시켜 주지 못한다. 이 후기 이야기들은 창조를 극화한다.
식당을 위해 칠해진 이미지입니다
최후의 만찬 밀라노의 산타 마리아 델레 그라치에의 이전 도미니코 식당의 북쪽 벽을 차지하고 있습니다. 그려진 테이블은 상징적으로 방에서 식사를하는 종교인의 것을 확장했습니다. 유다는 따라서 유명한 복제의 인물 일뿐만 아니라: 그는 실제 건축 공간의 규모로 디자인 된 장면에 참여합니다.
실제 프레스코화가 아닌 마른 벽에 적용된 레오나르도의 실험 기술은 작업을 매우 초기에 취약하게 만들었습니다. 세부 사항을 읽으려면 변경 및 복원을 고려해야 합니다.
왼쪽에서 오른쪽으로 13자리 정도입니다
| 그룹 1 | 그룹 2 | 센터 | 그룹 3 | 그룹 4 |
|---|---|---|---|---|
|
바르톨로메오마이너 제임스 안드레 |
가룟 유다피터 존 |
예수 그리스도혼자 안정된 |
토마스제임스 소령 필립 |
매튜주드 타데우스 사이먼 |
레오나르도 다빈치 컬렉션의 최후의 만찬
완전한보기는 우리가 유다, 베드로, 요한과 그리스도 사이의 거리를 찾을 수 있습니다: 그룹의 균형, 중앙 개방, 손의 리듬과 방의 관점.
최후의 만찬 재현 보기최후의 만찬의 유다: 필수품
최후의 만찬에서 유다는 어떤 인물인가?
이것은 왼쪽에서 네 번째 캐릭터이며, 보는 사람을 위해 그리스도의 왼쪽에 위치한 트리오 유다 - 베드로 - 요한의 첫 번째 캐릭터입니다.
왜 그의 얼굴은 어두울까?
그림자는 그의 관점을 구체화하고 심리적으로 그를 구별합니다. 그러나 레오나르도는 그를 괴물이나 캐리커처로 변신시키지 않습니다.
유다는 손에 무엇을 들고 있습니까?
작은 지갑은 그가 책임져야 할 일반 지갑이자 30개의 은화에 대한 암시로 해석되었습니다.
유다는 소금을 흘리나요?
이 전통적인 독서는 가능하지만 불확실합니다. 결정적인 증거나 확실하게 입증 된 비밀로 제시되어서는 안됩니다.
유다 뒤에 칼을 쥐고 있는 사람은 누구입니까?
베드로. 그의 오른팔은 칼날을 다시 가져오는데,아마도 예수가 체포되는 동안 그의 폭력적인 행동을 알리기 위해서였을 것이다.
유다는 왜 식탁 반대편에 있지 않습니까?
레오나르도는 유다를 그룹에 통합하고 움직임, 그림자 및 사물을 통해 그의 차이를 복원하기 위해 이 고대 관습을 포기합니다.
유다에게 후광이 있습니까?
아니,하지만 다른 캐릭터들도 기존의 후광을 가지고 있지 않습니다. 따라서 이 디테일은 그것을 식별하기에 충분하지 않습니다.
원본은 어디서 볼 수 있나요?
산타 마리아 델레 그라치에 수녀원의 이전 식당에서,오늘날 Museo del Cenacolo Vinciano,밀라노에서. 예약은 일반적으로 필수적이다.
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