선한 사마리아인
렘브란트는 결정적인 세 순간에 비유를 들었다: 1630 년 작은 서사화,1633 년 뛰어난 에칭,1638 년 폭풍이 교차한 풍경. 주제는 그대로이지만 액션,규모 및 빛은 완전히 변한다.
세 가지 작품, 동정심을 나타내는 세 가지 방법
1630 년 그림과 1633 년의 에칭에서 렘브란트는 여관에 도착한 것을 보여줍니다. 사마리아 인이 그의 리셉션 비용을 지불하는 동안 부상당한 사람은 말에서 내렸다. 예술가는 따라서 영웅적인 구조에서 구체적인 보살핌 조직으로 관심을 옮깁니다.
1638 년의 풍경에서 에피소드는 작아집니다. 사마리아인은 여전히 길에서 여행자를 돕지 만 거대한 계곡,강력한 나무,급류 및 소멸하는 폭풍이 표지판의 대부분을 차지합니다. 거기 비유는 더 이상 단지 말해지지 않는다: 그것은 세상의 리듬에 새겨져 있다.
그림, 풍경, 에칭을 혼동하지 마십시오
1630
오일에 오일, 24.2 × 19.8 cm, 월리스 컬렉션, 런던, P203.
1633년
에칭, 끌 및 드라이 포인트, 인쇄에 따라 약 25 × 20cm.
1638년
오크에 오일, 46.5 × 66 cm, 크라쿠프 국립 박물관, MNK XII-290.
누가복음 10장
비유는 질문에 대답합니다: "내 이웃은 누구입니까?"
렘브란트는 제스처의 결과보다 연설을 덜 보여줍니다
포기
예루살렘에서 여리고로 가는 길에 나그네 한 사람이 강도를 당해 반쯤 죽은 채로 남겨졌습니다.
무관심
제사장은 그 때 레위 사람은 쉬지 않고 지나간다. 그들의 거리는 1638 년의 풍경에서 볼 수 있게 된다.
케어
사마리아인은 상처에 붕대를 감고 그 남자를 여관으로 데려가 치료비를 지불합니다.
렘브란트에서 연민은 포즈가 아닙니다. 일련의 행동이 됩니다: 접근하고,들어 올리고, 이끌고,지불하고, 털어놓는 것.
작은 영역, 의외로 깊은 풍경
월리스 컬렉션은 모노그램 "RHL"로 서명되고 1630 년으로 작성된이 청소년 패널의 실험적 성격을 강조합니다. 여전히 명확한 팔레트와 유동적 인 터치는 렘브란트에서 라이덴까지의 마지막 해에 속합니다.
영웅이 반드시 중앙을 차지하지는 않는다
사마리아인은 이미 계단에 올라 여관 주인과 대화를 나누고 있습니다. 아래에서 조수들은 부상당한 사람을 말에서 제거합니다. 이러한 행동의 공유는 필수적입니다: 연민은 더 이상 하나의 화려한 몸짓에 달려 있지 않고 사람과 작업의 사슬에 달려 있습니다.
수직 구조는 시선이 말에서 문지방으로 순환 한 다음 더 높은 곳에 배치 된 인물을 향해 순환하게합니다. 따라서 건물은 단순한 설정이 아닙니다: 계단,아치 및 난간은 보호 공간을 향한 위험한 도로의 통과에 대한 이야기를 들려줍니다.
오늘날 더 잘 확립된 속성입니다
패널은 한때 워크샵,특히 Govert Flinck 에게 기증되었습니다. Wallace Collection 은 오늘 렘브란트의 작품으로 선보이며 그림의 품질,구성의 복잡성 및 그림의 자유를 강조합니다.
렘브란트는 자신의 그림을 에칭하지만 기계적인 복사를 거부합니다
렘브란트가 유지하고, 움직이고, 추가하는 것
| 요소 | 1630 년 회화 작품 | 1633년부터 에칭 | 효과를 얻었습니다 |
|---|---|---|---|
| 구성 | 호스텔 앞 수직 도착 | 동일한 일반 아키텍처, 인쇄로 반전됩니다 | 그림은 비굴한 추적지가 아니라 기억의 역할을 합니다. |
| 전경 | 비교적 명확합니다 | 바구니, 아이템, 개가 풍부합니다 | 성경의 이야기는 일상으로 들어간다. |
| 라이트 | 밝은 색상과 페인트 된 악센트 | 도마, 종이 흰색 및 변조된 검정색 | 빛은 선의 구성이 됩니다. |
| 말 | 중앙 색깔 질량 | 크기 네트워크별로 모델링된 볼륨입니다 | 동물은 두 버전 모두에서 장면을 안정화합니다. |
| 확산 | 고유 객체 | 여러 인상과 네 가지 상태 | 구성은 순환하고 진화할 수 있습니다. |
개가 왜 중요할까?
에칭의 전경에는 보는 사람의 눈앞에서 개가 배변을 합니다. 1630 년 그림에는 그 디테일이 나타나지 않습니다. 그는 성경적 주제의 마음에 사소한 몸짓을 도입했기 때문에 종종 놀랐습니다.
이 사실주의는 비유의 심각성을 상쇄하지 않습니다. 그것은 친절한 행동이 평범한 세상에서 일어난다는 것을 상기시켜줍니다: 누군가가 낯선 사람을 돕기로 결정하는 동안 동물,여관 일,바구니 및 쓰레기가 계속 존재합니다.
일반적으로 렘브랜치 대비입니다
신성한 것은 현실 위에 떠 있지 않습니다. 그는 거리에서,피곤한 말,서두르는 하인,불완전한 여관 사이에서 자신을 드러냅니다.
개의 존재는 또한 전경을 넓히고 새겨진 장면에 추가적인 깊이를 제공합니다.
비유는 자연에서 거의 보이지 않게 됩니다
에서 선한 사마리아인의 비유가 있는 풍경, 부상자에게 주어진 도움은 길의 측면에서 오른쪽에 일어난다. 수치는 참나무,급류, 계곡과 변화하는 하늘을 향해 작은입니다. 크라쿠프 박물관은 또한 더 나아가 사제와 레위인이 멀어지는 것과 무관심한 부유 한 승무원을 묘사합니다.
렘브란트는 성서 도시,상상의 부조 및 공장을 포함한 네덜란드 요소를 결합합니다. 따라서 장소는 재구성 된 여리고도 단순한 네덜란드 시골도 아닙니다: 여러 세계가 함께 모이는 도덕적 극장입니다.
사라져가는 폭풍은 풍경을 도덕적 논쟁으로 바꿉니다
빛이 돌아옵니다
평원은 마치 폭풍이 지나간 후처럼 맑은 하늘 아래 열린다.
나무는 분열한다
큰 참나무 무리가 밝은 지평선과 어두운 길을 분리합니다.
치료가 효과가 있습니다
사마리아인은 밀집되어 있고 거의 숨겨진 지역에서 여행자를 데리러 옵니다.
무관심은 도망친다
도중에 작은 표지판이 되는 것을 돕지 않은 행인들.
구름 하나하나를 고정된 도덕적 가치로 옮기는 것은 너무 간단할 것이다. 그러나 그림자,동요된 물,얇아짐의 연속은 사마리아인의 몸짓에 우주적 중요성을 부여한다: 불안정한 세상에서 인간의 결정은 순간적으로 질서를 회복시킨다.
얼굴에서 세상으로: 렘브란트가 비유를 확대하는 방법
1630 · 여관
그림은 여러 제스처를 좁은 건축물로 응축합니다. 내레이션은 캐릭터에서 캐릭터로 읽을 수 있습니다.
1633 · 접시
에칭은 질감을 개선하고 일상 생활을 풍요롭게 하며 구성이 여러 상태로 순환되도록 합니다.
1638 · 영토는
풍경은 인물들을 밀어내고 연민을 광대한 저항의 지점으로 변화시킵니다.
성경의 장면, 풍경 및 판화를 탐험하십시오
선한 사마리아인은 렘브란트의 세 가지 필수 영역을 연결합니다: 성경적 스토리텔링, 매일의 관찰, 그래픽 실험.
전체 렘브란트 컬렉션을 확인하세요어떤 형식을 선택할까요?
1630 패널은 수직 및 친밀한 교수형에 적합합니다. 1638 의 풍경은 더 많은 폭을 필요로하며 특히 기본 유닛보다 훨씬 위에 작동합니다.
렘브란트의 선한 사마리아인에 관한 FAQ
렘브란트는 몇 가지 버전을 만들었나요?
세 가지 주요 작품이 일반적으로 비교됩니다: 1630 년의 그림,1633 년의 에칭 및 1638 년의 풍경. 에칭 자체는 4 개의 상태로 존재합니다.
1630 년 그림은 어디에 있는가?
런던 월리스 컬렉션의 번호 P203.
1638년의 풍경은 어디에 있는가?
크라쿠프 국립박물관 번호 MNK XII-290.
렘브란트는 판화에 어떤 기술을 사용합니까?
에칭, 끌, 드라이포인트를 결합하여 윤곽의 정밀도와 그림자의 밀도를 변화시킵니다.
개가 에칭에 등장하는 이유는 무엇입니까?
디테일은 1630년 그림에는 나타나지 않고 일상생활의 메모를 추가하고 전경을 풍요롭게 합니다.
에칭은 그림의 복사본입니까?
아니. 그것은 구성을 가지고하지만 반대는 풍부하게하고 수정 월리스 컬렉션은 아마도 보존하고 구성을 배포하는 데 사용되었다고 생각합니다.
풍경은 과연 여리고를 대표하는 것일까?
지형학적 의미에서는 아닙니다. 렘브란트는 성경적 도시,상상의 부조 및 네덜란드 요소를 결합합니다.
그림은 복제가 가능한가요?
예. 1630 년과 1638 년의 그림의 복제는이 기사에서 직접 연결됩니다.
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