렘브란트 · 1656 · 창세기 48장
요셉의 아들들을 축복하는 야곱
거의 장님 손은 상속을 재분배하고 방을 전송 장소로 변형시킵니다.
렘브란트는 성경의 이야기를 늦춘다: 화려한 기적은 없지만 다섯 개의 몸이 서로 가까이 붙어 있고, 한 노인이 아들의 지원을 받으며 한 세대에서 다음 세대로 이어지는 축복이다.
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막내에게 자발적으로 주는 축복
그림은 창세기 48 장을 묘사하고 있다: 늙고 거의 눈이 먼 야곱은 요셉의 두 아들을 축복했다. 그러나 그는 자기 아버지의 뜻에도 불구하고 오른손을 막내 에브라임에게, 왼손을 큰 므낫세에게 얹습니다.
렘브란트는 이 왕조의 불일치를 가족 장면으로 변화시킵니다. 요셉은 더 이상 야곱의 팔을 폭력적으로 강요하지 않습니다; 그는 그를 지지합니다. 아이들의 어머니인 아스나트는 부드럽게 그룹을 닫습니다. 상속 재산을 움직이는 몸짓은 부드러움, 놀라움, 권위를 지닌 전달이 됩니다.
구도는 또한 시각에 대한 명상이다: 야곱은 더 이상 얼굴을 거의 구별할 수 없지만,그의 손은 쉴 곳을 안다. 가장 적게 보는 자가 이해하고 결정하는 자이다.
I · 다섯 캐릭터, 하나의 채널
가족은 침대 주위에 조직했다
족장
힘겹게 펴고 고개를 갸웃거리며 천천히 터치하며 축복을 내린다.
아버지가 된 아들
그는 아들들의 손의 질서와 운명을 모니터링하면서 Jacob을 지원합니다.
침묵하는 어머니
텍스트의 즉각적인 작용이 없는 그 존재는 이야기를 가족 초상화로 변화시킵니다.
선택된 생도
금발이고 빛에 가까이 다가가 오른손과 주된 축복을 받습니다.
이재민 장로
더 어둡고 약간 뒤처진 그는 상속에서 제외되지 않고 왼손을 받습니다.
II · 손을 읽으십시오
횡단은 거의 보이지 않게됩니다
창세기에서 요셉은 아버지의 손을 움직이려고 시도한다: 큰아이는 오른손을 받아야 한다. 야곱은 거절하며 자신이 무엇을 하고 있는지 안다고 말한다. 렘브란트는 눈에 보이는 갈등을 줄여준다. 갑작스러운 교환 대신에 요셉으로부터 에브라임의 금발 두개골까지 손의 연속성을 그린다.
이 구속은 장면의 방향을 바꾼다. 권위는 힘을 통해서 오는 것이 아니라,촉각의 정밀함을 통해서 온다. 야곱은 연약한 것처럼 보인다; 그러나 그의 선택은 전체 구성을 통제한다.
커튼,담요와 옷은 피부 주위에 크고 따뜻한 덩어리를 형성합니다. 가벼운 손이 그림의 실제 배우로 등장합니다.
이 순서를 보세요: 야곱의 얼굴,그의 오른손,에브라임, 요셉의 손,그 다음 아스낫. 연극적인 몸짓이 필요 없이 이야기가 돌고 있다.
III · 표면 아래
엑스레이는 다시 쓰여진 이야기를 드러냅니다
렘브란트는 단지 첫 번째 아이디어를 재현하는 것이 아닙니다. 기술 조사에 따르면 작업 중 캐릭터 간의 실루엣과 관계를 조정하는 것으로 나타났습니다. 엑스레이는 그림 레이어 아래에 버려진 모양을 보이게합니다.
카셀의 고시는 이러한 진화를 렘브란트의 고대 연구와 그의 학생 얀 빅토르의 그림과 비교합니다. 최종 버전은 좀 더 통일된 장면을 위해 조셉과 제이콥 사이의 지나치게 실증적인 반대를 포기합니다.
이러한 회개는 그림의 평온이 구성되었음을 확인시켜줍니다. 온유함은 드라마의 부재가 아닙니다: 그것은 손의 접촉과 외모에 갈등을 집중시키는 개정의 결과입니다.
물질 역사도 격동적입니다. 그림은 1977 년에 산성 공격을 당했고,그 후 복원되었습니다. 따라서 X 선과 보존 기록은 렘브란트의 과정과 작품의 현대적 생존을 모두 기록합니다.
선택 · 기억 · 하강
야곱은 정확히 무엇을 전달하고 있는가?
축복은 애정 어린 소망으로 축소되지 않는다. 야곱은 에브라임과 므낫세를 자신의 아들로 입양하여 이스라엘 자손들에게 새긴다. 몸짓은 장소와 이름과 집단적 기억을 규정한다.
젊은이의 선택은 성경의 모티브를 반복: 생물학적 순서는 운명을 소진하지 않습니다. 야곱 자신이 에서를위한 의도 된 축복을 받았다. 따라서 렘브란트는 한 번 경쟁 수혜자였던 가족 역사를 재현,변형 및 가정하는 노인을 그립니다.
작품은 또한 노화에 대해 이야기한다. 야곱은 지원되어야하지만,그의 결정은 주권 남아있다. 요셉은 성인의 힘을 소유하고; 소년은 미래를 대표; Asnath 는 가정의 연속성을 보장합니다. 각 연령은 기능을받습니다.
눈 없이 보세요
육체적 실명은 내면의 자발적인 지식을 강조합니다.
생도를 선택하세요
성경적 상속은 종종 예상되는 출생 순서를 뒤집습니다.
접촉을 통해 축복
머리에 얹은 손 덕분에 말이 보인다.
가족을 형성하다
Asnath는 남성 간의 논쟁을 세대 단위로 변화시킵니다.
IV · 렘브란트 이전과 그 주변
축복을 그리는 세 가지 방법
카셀 · Gemäldegalerie 알테 마이스터
테이블은 어디서 볼 수 있나요?
이 작품은 카셀의 Bergpark 에 있는 Schloss Wilhelmshöhe 박물관에 보관되어 있습니다. 옛 거장들의 컬렉션에는 여러 렘브란트를 포함한 네덜란드 회화의 주요 컬렉션이 포함되어 있습니다.
그림은 2 미터 이상의 폭을 측정합니다. 현장에서 침대와 가족이 형성 한 큰 삼각형을 이해하기 위해 먼저 뒤로 물러서서 더 가까이 다가갑니다: 손,야곱의 얼굴의 통로 및 직물은 성숙한시기의 물질적 자유를 보여줍니다.
이 그림은 아마도 1752 년 Landgrave William VIII 에 의해 인수되었을 것입니다. 1807 년에서 1815 년 사이에 카셀로 돌아 가기 전에 파리에서 Musée Napoléon 에서 압수되어 전시되었습니다.
여행 전 공식 공지의 교수형과 시간을 확인하세요.
자주 묻는 질문
작품을 읽기 위한 열두 개의 응답
렘브란트는 언제 야곱이 요셉의 아들들을 축복하도록 그림을 그렸습니까?
1656년, 암스테르담에서 성숙기였던 시절.
캐릭터들은 누구?
야곱은 침대에 누워있다; 요셉은 아버지를 부양한다; 아스낫은 아이들 뒤에 서 있다; 막내 에브라임은 오른손을,므낫세는 왼손을 받는다.
야곱은 왜 손을 교차합니까?
창세기 48장에 따르면 요셉은 므낫세를 야곱의 오른쪽에 두었지만 족장은 의도적으로 어린 에브라임에게 주된 축복을 주기로 결정했습니다.
아스낫이 왜 나오나요?
창세기는 아스낫을 요셉의 아내이자 소년들의 어머니로 명명합니다. 렘브란트는 그를 장면에 통합시켜 완전한 가족 집단으로 만듭니다.
날짜와 서명은 어떻게 되나요?
그림에는 "Rembran /f. 1656"이라는 서명이 있습니다.
치수는 무엇입니까?
카셀 지침은 173 × 209 cm, 캔버스에 유채를줍니다.
그림이 어디에 위치해 있나요?
박물관의 Gemäldegalerie Alte Meister 에서 슐로스 빌헬름쇼헤,카셀에서 번호 GK 249 아래.
에브라임은 왜 금발일까요?
그의 밝은 머리카락은 즉시 그를 구별하고 야곱의 오른손을 향해 눈을 인도합니다. 이 선택은 성경 본문의 표시가 아니라 그림입니다.
엑스레이는 무엇을 드러내나요?
그것은 재 작업 된 구성을 보여줍니다: 렘브란트는 대립을 줄이고 가족의 축복을 강화하기 위해 수치와 몸짓을 조정했습니다.
그림은 가족 초상화인가?
Wilhelm Schrijver 및 Wendela de Graeff의 가족과의 동일시가 제안되었지만 여전히 가설입니다.
그림이 손상되었나요?
그것은 1977 년 산성 공격을 당했고,그 후 복원되었습니다. 그것의 물질적 역사는 기술 문서의 중요성을 설명합니다.
복제품이 있나요?
예, Alpha Reproduction은 사용자 정의 가능한 형식과 마감재로 오일 재생을 제공합니다.
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