죽음의 섬 - 아놀드 보클린
#1 - 죽은 자의 섬

상위 100위 - 상징주의

상징주의: 이미지가 비밀리에 말하는 100 개의 유명한 그림

뵈클린과 뭉크에서 모로, 클림트, 레돈, 크노프프까지: 신화, 꿈, 감정이 눈에 보이는 형태를 취하는 100점의 그림.

상징주의는 단순히 세상을 묘사하는 것이 아닙니다: 그것은 기억,두려움 그리고 때로는 스핑크스를 빌려줍니다. 이 백 개의 그림은 이미지가 그림자에 남기는 단어를 향한 특권적인 통로가 된 방법을 알려줍니다.

100분류된 그림
33대표되는 아티스트
1886년운동은 그 이름을받습니다
그림 100점그리고 잘 지켜진 비밀들
제안하다보드는 지침과 드라이버가 포함된 설명이 아닌 문을 조금 남겨 둡니다.
드림신화, 환상, 기억은 눈에 보이는 사람에게 두 번째 삶을 선사하며, 종종 첫 번째 삶보다 더 낯선 삶을 선사합니다.
걱정보기, 섬 또는 하늘은 침묵이 무언가를 준비한다는 것을 이해하기에 충분합니다.
오른금, 꽃, 직물 및 아라베스크는 장식 할뿐만 아니라: 그들은 아이디어를 민감하고 거의 촉각적으로 만듭니다.

보이는 것은 숨은 동기를 유지합니다

각 이미지가 비밀을 알고 있는 100점의 그림

19 세기 말 상징주의 화가들은 예술을 눈으로 측정할 수 있는 것으로 제한하기를 거부했다. 뵈클린은 정신적인 섬을 발명하고 뭉크는 감정에 하늘을 주고 모로와 레돈은 신화를 깨우며 클림트와 크노프는 Hodler와 그들의 유럽 이웃들은 신체, 풍경, 장식을 해독할 수 있는 표지판으로 변형시켰습니다.

상징주의는 설명 메모보다 수수께끼를 선호합니다. 스핑크스,섬 또는 닫힌 얼굴은 긴 연설보다 더 많이 작동하며 훨씬 적은 수의 의자가 필요합니다.
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I

미스터리 아이콘

뵈클린, 뭉크, 모로, 클림트, 레돈은 상징에 가장 오래 지속되는 이미지를 부여합니다.

망자의 섬 - 아놀드 뵈클린, 상징주의 그림 #1
아놀드 보클린

죽은 자의 섬

뵈클린은 1880 년에 죽은 자의 섬의 첫 번째 버전을 그린 다음,사이프러스 섬에 접근하는 이 보트로 네 번 돌아왔다. 한 후원자가 그에게 꿈을 꾸게 할 이미지를 요청했다; 오히려 그는 관이 포함된 상징주의 그림의 가장 유명한 침묵을 그에게 준다.

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비명 - 에드바르 뭉크, 상징주의 그림 #2
에드바르트 뭉크

외침

날짜1893년컬렉션뭉크 박물관, 노르웨이 오슬로

비명은 오슬로피요르드 근처를 산책하던 기억에서 탄생합니다. 뭉크가 엄청난 외침이 자연을 통과하는 것을 느꼈다고 말할 때 말입니다. 하늘,물, 길이 함께 물결치는 동안 실루엣은 귀를 덮습니다: 친밀한 위기는 현대 불안의 보편적인 상징이 됩니다.

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목성과 세멜레 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #삼
구스타브 모로

목성과 세멜레

목성과 세멜레에서,그녀의 죽음 직전에 완성 된 모로는 필멸자가 그녀의 모든 신성한 힘으로 목성을 보라고 요청하는 순간을 나타냅니다. 포옹은 인물과 보석으로 가득 찬 궁전 한가운데서 그녀를 소비합니다; 욕망이 얻습니다 그가 요구하는 것은 정확히 무엇이며, 이는 분명히 좋은 생각이 아니었습니다.

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키스 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #4
구스타프 클림트

키스

1907-1908 년에 그려진 키스는 클림트의 황금기에 속합니다. 모자이크 코트는 귀중한 직사각형으로 부부를 감싸지 만 여성의 발은 여전히 초원에 닿습니다: 사랑은 땅을 완전히 잃지 않고 거의 세상 밖으로 떠 있습니다.

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사이클롭스 - 상징주의 그림인 오딜론 레돈 #5
오딜론 레돈

사이클롭스

1914 년경,레돈은 오디세이의 키클롭스를 산 뒤에서 갈라테이아를 관찰하는 꿈꾸는 거인으로 변모시켰다. 외눈박이는 더 이상 괴물 같은 존재가 아니다; 그는 호기심이 많아지고 거의 수줍음이 많아지는 반면,꽃들은 신화에 식물적인 꿈의 모습을 보여준다.

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가난한 어부 - 상징주의 그림 피에르 푸비스 드 샤반 #6
피에르 푸비스 드 샤반

불쌍한 어부

날짜1881년컬렉션오르세 미술관포맷154.7 x 192.5cm

1881 의 살롱에서 제시, 가난한 어부는 그의 단순에 의해 혼란: 그의 가족이 맨 은행에서 기다리는 동안 사람이 보트에서기도. Puvis 드 Chavannes 거의 모든 극적인 효과를 제거하고 빈곤에 고대 프레스코의 느린 중력을 제공합니다.

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나는 스스로 문을 잠그다 - 페르낭 크노프, 상징주의 그림#7
페르낭 크노프프

나는 문을 스스로 잠급니다

제목 I Lock My Door Upon Myself 는 크리스티나 로세티의 시에서 따왔다. 크노프는 닫힌 방에 빨간 머리 여자를 설치하고,빛 바랜 백합,거울과 히프노스의 머리 사이에; 각각의 물건은 그림이 리셉션으로 돌아갈 의도가 없다는 비밀을 보호하는 것처럼 보인다.

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설교 후의 비전 - 폴 고갱, 상징주의 그림 #8
폴 고갱

설교 후 비전

날짜1888년컬렉션스코틀랜드 국립 미술관포맷72.2 x 91cm

고갱은 1888 년 브르타뉴에서 설교가 끝난 후 비전을 그렸다. 교회를 떠나는 여자들은 야곱이 천사와 씨름하는 모습을 상상했는데,이 장면은 붉은 줄기로 현실 세계와 분리되어 있었다; 평평한 주홍색과 단단한 윤곽은 종교적 비전을 현대 회화에 가져온다.

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샬롯의 여인 - 존 윌리엄 워터하우스, 상징주의 그림 #9
존 윌리엄 워터하우스

샬롯의 여인

워터하우스는 테니슨의 시에서 샬롯의 여인을 빌린다. 거울로 세상을 보라고 정죄받은 여주인공은 마침내 탑을 떠나 카멜롯을 향해 배를 탄다; 나가는 촛불은 이 자유가 찬란한 만큼 짧을 것이라고 알린다.

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발현 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #10
구스타브 모로

발현

날짜1875-1876년경컬렉션구스타브 모로 박물관, 파리포맷142 x 103cm

발현에서 살로메는 장 밥티스트의 잘린 머리가 보석으로 뒤덮인 배경 한가운데에서 나타나는 것을 본다. 모로는 1876 년에 죄책감에 대한 비전으로이 주제에 대해 작업했다: 무용수는 그녀의 트로피를 얻은 다음 빛나는 유령이 왕좌의 방에서 많은 공간을 차지한다는 것을 발견했다.

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주디스 1세 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #11
구스타프 클림트

주디스 1세

날짜1901년컬렉션Osterreichische 갤러리 벨베데레포맷84 x 42cm

1901 년에 그려진 주디스 1 세는 홀로페르네스의 참수 이후 성서의 여주인공을 보여준다. 클림트는 잘린 머리를 거의 틀 밖으로 밀어내고 이미지를 주디스의 얼굴,금과 목걸이에 집중시킨다; 승리는 깔끔한 교훈이 아닌 관능적인 수수께끼가 된다.

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앉아 있는 악마 - 상징주의 그림 미하일 브루벨 #12
미하일 브루벨

앉아있는 악마

날짜1890년컬렉션트레티야코프 갤러리포맷116.5 x 213.8cm

Vrubel 는 Lermontov 의 시에서 1890 년에 앉은 악마를 그렸다. 수정의 풍경으로 접힌 거인은 강력하기도 하고 자신의 몸의 죄수로 보인다; 이 악마는 아무도 공격하지 않는다,그는 무엇보다도 그의 영원의 소모적인 무게를 나른다.

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비타 베아트릭스 - 단테 가브리엘 로세티, 상징주의 그림 #13
단테 가브리엘 로세티

비타 베아트릭스

날짜1872년컬렉션테이트포맷66 x 86.4cm

Beata Beatrix 는 Beatrice de Dante 의 이야기를 Rossetti 의 런던으로 바꿉니다. 1862 년에 사망 한 아내이자 뮤즈 인 Elizabeth Siddal 은 빨간 새가 양귀비를 손에 쥐고있는 동안 눈을 감습니다; 사랑의 초상화는 기념관,비전 및 작별 인사가됩니다.

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밤 - 페르디난드 호들러, 상징주의 그림 #14
페르디난드 호들러

호들러는 1890 년 나이트와 스캔들을 일으켰다: 몇몇 침목이 나란히 누워 있는 동안 검은 인물이 깨어난 화가 위에 웅크리고 있었다. 이 유령은 죽음을 의인화하고 집단 침대에서도 모든 사람이 혼자 밤의 공포에 직면한다는 것을 상기시켜 준다.

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닫힌 눈 - 오딜론 레돈, 상징주의 그림 #15
오딜론 레돈

눈이 닫혔습니다

1890 년,레 Yeux 클로스는 그의 석판화 흑색에서 컬러로 Redon 의 전환을 표시했다. 그의 아내 카밀에서 영감을받은이 조용한 흉상은 상상력의 그것을 열기 위해 외부 시선을 닫습니다; 그림은 내면의 청취보다 잠을 덜 닮았다.

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오이디푸스와 스핑크스 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #16
구스타브 모로

오이디푸스와 스핑크스

날짜1864년컬렉션메트로폴리탄 미술관포맷206 x 105cm

1864 년 살롱에서 발표 된 오이디푸스와 스핑크스는 모로의 명성을 확립했습니다. 괴물은 영웅에게 달라 붙고 얼굴에서 몇 센티미터 떨어진 곳에서 그를 응시합니다: 고대의 수수께끼는 지능,욕망 및 죽음이 정중하게 줄을 서기를 거부하는 심리적 결투가됩니다.

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애무 - 페르낭 크노프, 상징주의 그림 #17
페르낭 크노프프

애무하다

날짜1896년컬렉션핀드시에클 박물관포맷50.5 x 151cm

1896 년에 그려진 애무에서 젊은 오이디푸스는 표범의 몸으로 스핑크스에 뺨을 대고 누른다. 크노프는 전투를 불안한 친밀감으로 대체한다; 누가 누구를 유혹하는지는 아무도 잘 알지 못하며,이 애무가 잊을 수 없게 만드는 것은 바로 이것이다.

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악몽 - 요한 하인리히 퓌슬리, 상징주의 그림 #18
요한 하인리히 푸슬리

악몽

악몽은 1782 년 전시회에서 런던에서 센세이션을 일으켰습니다. Füssli 는 암말의 머리가 커튼을 가로 지르는 동안 인큐버스 아래에 불활성 여성을 누워; 악몽에 관한 게임은 욕구,두려움 및 나쁜 잠이 함께 도착하는 장면으로 침실을 변형시킵니다.

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부적 - 폴 세뤼지에, 상징주의 그림 #19
폴 세뤼지에

부적

부적 Bois d'Amour 에서 1888 년에 그려졌다,고갱의 조언에 따라. Sérusier 충실하게 풍경을 복사하려고하지 않고 작은 나무 패널에 자신의 색상을 배치; 뚜껑의이 끝은 나비스의 전설적인 출생 증명서가된다.

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황금계단 - 에드워드 번 존스, 상징주의 그림 #20
에드워드 번 존스

황금계단

The Golden Stairs 에서 Burne-Jones 는 악기를 들고 나선형 계단을 내려가는 18 명의 젊은 여성들을 데려갑니다. 그들의 행렬을 설명하는 이야기는 없습니다: 흰색,금색 및 제스처의 반복은 그림을 무성 음악으로 변화시킵니다.

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상처받은 천사 - 휴고 심버그, 상징주의 그림 #21
휴고 심버그

상처받은 천사

날짜1903년컬렉션핀란드 국립 미술관포맷127 x 154cm

심각한 질병 후 1903 년 Simberg 에 의해 그려진 상처받은 천사는 눈을 가린 천사를 들고 Töölönlahti 의 실제 풍경으로 두 소년을 보여줍니다. 예술가는 설명을 강요하기를 거부했습니다; 작은 행렬은 연약함,돌봄 및 애도의 열린 이미지로 남아 있습니다.

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죽음과 무덤 파는 자 - 카를로스 슈바베, 상징주의 그림 #22
카를로스 슈바베

죽음과 무덤 파는 사람

죽음과 무덤 파는 사람에서 카를로스 슈와베는 눈 덮인 묘지 한가운데에 녹색 천사를 나타나게합니다. 무덤 파는 사람은이 차분한 존재에 직면하여 그의 일을 중단합니다: 죽음은 팡파르와 함께 오지 않으며 단순히 겨울 어깨에 손을 얹습니다.

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백조의 공주 - 상징주의 그림 미하일 브루벨 #23
미하일 브루벨

백조 공주

날짜1900컬렉션트레티야코프 갤러리

백조 공주는 Rimsky-Korsakov 의 오페라 The Tale of Tsar Saltan 에서 Vrubel 의 아내가 노래를 불렀습니다. 1900 년에 그려진 여주인공은 변태의 순간에 돌아서며; 깃털,바다 및 황혼은 여성,새 및 무대 기억 사이에서 그녀의 정체성을 유지합니다.

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플라톤의 학교 - Jean Delville, 상징주의 그림 #24
장 델빌

플라톤의 학교

장 델빌은 1900 년 파리에서 열린 만국박람회에서 플라톤의 학교를 제시한다. 철학자 주변에서 이상화된 신체는 시간 밖의 영적 공동체를 구성한다; 고대는 아름다움과 정신에 대한 상징주의적 신앙을 위한 기념비적인 배경이 된다.

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아델 블로흐-바우어 1 세의 초상화 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #25
구스타프 클림트

아델 블로흐-바우어 1 세의 초상화

날짜1907년컬렉션노이에 갤러리포맷138 x 162cm

클림트는 몇 년간의 작업 끝에 1907 년 아델 블로흐-바우어 1 세의 초상화를 완성했다. 얼굴과 손은 금,눈, 나선의 들판에서 나온다; 페르디난드 블로흐-바우어의 의뢰로 초상화는 나치의 강탈,법적 전투 및 배상을 경험했다.

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II

신화, 꿈, 팜므파탈

스핑크스, 악마, 여주인공 및 유령은 고대 이야기를 현대 심리학으로 옮깁니다.

죄 - 프란츠 폰 스턱, 상징주의 그림 #26
프란츠 폰 스턱

죄는 1893 년 이후 프란츠 폰 Stuck 의 상징적 인 이미지가되었다. 벌거 벗은 여자는 거대한 뱀의 포옹 아래 그림자에서 눈에 띄는; 예술가에 의해 설계된 황금 프레임은이 유혹 아이콘의 모양을 제공하지만,신부가 권장하지 예배당의.

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프로세르피나 - 단테 가브리엘 로세티, 상징주의 그림 #27
단테 가브리엘 로세티

프로세르피나

Rossetti는 지옥으로 돌아가도록 비난하는 수류탄을 들고 있는 Proserpina를 대표합니다. Jane Morris는 1874년부터 이 포로에게 그녀의 모습을 빌려줍니다; 어두운 복도, 향, 얇고 빛나는 구멍은 고대 신화를 두 세계가 공유하는 삶의 초상화로 만듭니다.

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꿈 - 피에르 푸비스 드 샤반느, 상징주의 그림 #28
피에르 푸비스 드 샤반

1883 년의 르 레브에서,푸비스 드 샤반은 나무 아래 여행자를 눕히고 그에게 사랑,영광 그리고 부를 가져다준다. 세 가지 약속은 프레스코 빛에 떠 있다; 당신이 깨어날 때,길은 매우 바쁜 꿈을 꾼 후에 종종 그렇듯이 맨손으로 남는다.

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생명의 춤 - 에드바르 뭉크, 상징주의 그림 #29
에드바르트 뭉크

생명의 춤

날짜1899-1900컬렉션Nasjonalmuseet, 오슬로포맷125 x 191cm

삶의 춤은 뭉크의 삶의 프리슬란트에 속합니다. Âsgårdstrand 의 해변에서,흰색 옷을 입은 젊은 여성,빨간색 옷을 입은 커플과 검은 색 성가 욕망,결합 및 고독의 여성; 날씨가 의상을 바꾸는 동안 파티가 돌아갑니다.

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다나에 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #30
구스타프 클림트

다나에

1907-1908 년에 그려진 다나에는 황금 비의 형태로 제우스에 의해 수정된 공주의 신화를 채택한다. 클림트는 직물과 패턴의 사각형으로 몸을 조인다; 신화는 그 자체로 닫힌 풍만한 이미지 뒤에 거의 사라진다.

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패배한 악마 - 상징주의 그림 미하일 브루벨#31
미하일 브루벨

악마가 패배했습니다

패배한 악마는 1902 년 브루벨의 정신 상태가 악화되면서 완성되었다. 부서진 날개와 부서진 몸이 황혼의 풍경을 보석으로 가득 채운다; 작가는 마치 쓰러진 영웅을 여전히 키울 수 있는 것처럼 강박적으로 캔버스를 수정한다.

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사탄의 보물 - 상징주의 그림 장 델빌 #32
장 델빌

사탄의 보물

The Treasures of satan 에서 Delville 은 눈부신 촉수를 가진 사탄 주위의 바다 아래에서 자고있는 시체 군중을 상상합니다. 1895 년경에 그려진 장면은 관능,영적 가을 및 해류를 결합합니다; 그곳의 지옥은 너무 많은 철학을 읽은 수족관과 비슷합니다.

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삶과 죽음 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #33
구스타프 클림트

삶과 죽음

클림트는 1910 년경 삶과 죽음을 시작, 다음 심오하게 1915 년에 그 배경을 재작업. 컴팩트 인간 그룹은 죽음이 십자가의 맨틀에서 관찰하는 동안 어린 시절, 사랑, 노년을 함께 제공합니다; 그녀는 미소하지만 다행히도 인생은 훨씬 더 캔버스를 차지한다.

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삼포의 방어 - Akseli Gallen-Kallela, 상징주의 그림 #34
악셀리 갈렌-칼렐라

삼포의 방어

삼포의 방어는 1896 년 칼레발라의 에피소드를 그림. Väinämöinen 멀리 Louhi 밀어,괴물 같은 새에 변경,마법 방앗간은 분노 바다 위에 경쟁하는 동안; 갈렌 - 칼렐라는 핀란드 서사시 창립 전투의 에너지를 제공합니다.

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스핑크스의 키스 - 프란츠 폰 스턱, 상징주의 그림 #35
프란츠 폰 스턱

스핑크스의 키스

1895 년경,스핑크스의 키스는 고대의 수수께끼를 치명적인 포옹으로 변화 시켰습니다. Franz von Stuck 에서 괴물은 희생자를 거의 완전한 어둠 속에서 그를 상대로 놓습니다; 키스는 지식을 약속 한 다음 특히 심한 법안을 제시합니다.

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팔라스 아테나 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #36
구스타프 클림트

팔라스 아테나

비엔나 탈퇴의 첫 번째 전시회를 위해 1898 년에 그려진 팔라스 아테나는 새로운 운동의 지적 자화상입니다. 클림트는 작은 누다 베리 타스를 들고있는 헬멧을 쓴 여신을 보여줍니다: 분명히 미소 짓기 위해 고용되지 않은 현대 미술의 수호자.

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하일라스와 님프들 - 존 윌리엄 워터하우스, 상징주의 그림#37
존 윌리엄 워터하우스

힐라스와 님프

워터 하우스는 1896 년 Hylas 와 님프를 그렸습니다. 헤라클레스의 젊은 동반자는 거의 똑같은 7 개의 얼굴에 이끌려 수련으로 덮인 수영장쪽으로 기울어 져 있습니다; 매혹적인 순간은 사라지기 전에 풍경을 완벽하게 꽃의 함정으로 변화시킵니다.

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헤롯 앞에서 춤추는 살로메 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #38
구스타브 모로

헤롯 앞에서 춤추는 살로메

헤롯 앞에서 춤을 추는 살로메는 간판과 금세공이 가득한 건축물의 중심에 댄서를 배치합니다. 모로는 1876 년에 단순한 궁정 오락이 아니라 아름다움,힘, 예언이 칼에 위험할 정도로 가까이 다가온 순간을 그렸습니다.

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아스타르테 시리아카 (1877) - 단테 가브리엘 로세티, 상징주의 그림 #39
단테 가브리엘 로세티

아스타르테 시리아카 (1877 년)

1877 년에 완성 된 Astarte Syriaca 는 태양과 달의 상징으로 둘러싸인 정면 여신에게 Jane Morris 의 특징을 부여합니다. Rossetti 는 초상화를 컬트 유령으로 변형시킵니다; 꽃,구리 및 피부는 영원히 설치된 것보다 방에서 덜 초대 된 존재를 만듭니다.

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Lemminkäinen 의 어머니 - Akseli Gallen-Kallela,상징주의 그림#40
악셀리 갈렌-칼렐라

Lemminkäinen의 어머니

Lemminkäinen 의 어머니는 칼레발라의 가장 가슴 아픈 에피소드 중 하나를 1897 년에 삽화했다. 어머니는 죽은 자의 강에서 아들의 조각을 밖으로 낚시질하고 꿀벌이 그를 되살릴 수있는 꿀을 다시 가져 오기를 기다리고있다; 모성애는 문자 그대로 거기에서 재건을 실천합니다.

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나쁜 어머니들 - 조반니 세간티니, 상징주의 그림#41
조반니 세간티니

나쁜 엄마들

1894 년에 그려진 Les Mauvaises Mères 에서 Segantini 는 Luigi Illica 가 각색 한 불교시에서 가져온 알파인 연옥을 상상합니다. 얼음 나무에 갇힌 여성들은 모성의 거부를 속죄합니다; 화려한 풍경은 비난을 더욱 혼란스럽게 만듭니다.

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줄거리 - 상징주의 그림 제임스 엔서 #42
제임스 엔서

줄거리

날짜1880년컬렉션앤트워프 왕립미술관포맷89.5 x 149cm

1890 년에 그려진 줄거리는 군중 속에 갇힌 커플 주위에 가면을 쓴 얼굴을 모았습니다. Ensor 는 Ostend Carnival 을 사용하여 질투,소문 및 사회적 위선을 보여줍니다; 아무도 마스크를 벗지 않습니다. 아마도 실제 얼굴이 훨씬 덜 안심할 것이기 때문일 것입니다.

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가톨릭 신비 - 모리스 데니스, 상징주의 그림 #43
모리스 데니스

가톨릭 신비

날짜1889년컬렉션모리스-데니스 부서 박물관포맷97 x 143cm

가톨릭 신비는 1889 년 모리스 데니스가 현대적이면서도 영적인 그림을 찾던 때로 거슬러 올라갑니다. 수태고지의 형상은 단순화된 내부에서 명확한 고체가 됩니다; 신성한 장면은 원근법을 통과하기 전에 색상을 통과합니다.

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죽음과 처녀 - 에곤 실레, 상징주의 그림 #44
에곤 실레

죽음과 어린 소녀

날짜1915년컬렉션Osterreichische 갤러리 벨베데레포맷150 x 180cm

실레는 1915 년 죽음과 처녀를 그렸는데,그가 월리 노이질을 떠나 에디스 함스와 결혼했을 때였다. 부부는 텅 빈 풍경 한가운데 놓인 시트에 매달린다; 전기적 작별은 분리와 의존의 각진 아이콘이 된다.

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우울 - 에드바르 뭉크, 상징주의 그림 #45
에드바르트 뭉크

우울한

날짜1892컬렉션국립 미술관, 오슬로, 노르웨이

1891 년 Mélancolie 뭉크의 친구,Jappe 닐센 사이의 불행한 불륜의 기억을했다. 한 남자가 바다로 자신을 고립 한 동안 부부는 멀리 바닥으로 이동; Âsgårdstrand 의 해안은 원을 그리며가는 생각의 정확한지도가된다.

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그림자에 반쯤 질렸어 - 존 윌리엄 워터하우스, 상징주의 그림 #46
존 윌리엄 워터하우스

그림자에 반쯤 지쳤어

제목 I'm Half Fed Up with Shadows 는 Shalott 의 레이디에 관한 테니슨의 시에서 따온 것이다. 워터하우스는 1915 년 그녀가 거울 금지를 무시하기 직전,그녀의 베틀 앞에서 그녀를 보여준다; 현실 세계는 그를 아주 나쁘게 끝날 주장으로 부른다.

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백마 - 폴 고갱, 상징주의 그림 #47
폴 고갱

백마

날짜1898년컬렉션오르세 미술관, 파리포맷140 x 92cm

고갱은 마르키즈로 떠나기 직전인 1898년 타히티에서 백마를 그렸습니다. 제목에도 불구하고 동물은 초목과 물 아래에서 녹색으로 보입니다; 색상은 더 이상 드레스를 묘사하지 않으며 지역 현실이 제공하기에 충분하지 않은 정신적 낙원을 구성합니다.

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주디스 2 세 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #48
구스타프 클림트

주디스 2세

1909년에 완성된 주디스 2세는 주디스 1세보다 더 긴장된 폭력으로 성서의 여주인공을 맡습니다. 홀로페르네스의 좁은 몸, 악물린 손, 거의 숨겨진 머리로 인해 주디스는 살로메를 향해 미끄러지게 됩니다; 금은 남아 있지만 더 이상 편안하지 않습니다.

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아픈 아이 - 에드바르 뭉크, 상징주의 그림 #49
에드바르트 뭉크

아픈 아이

날짜1885년컬렉션고테보리 미술관포맷120 x 1185cm

아픈 아이는 그가 열세 살 때 결핵으로 사망 뭉크의 여동생 소피의 죽음에서 온다. 1885 년부터 그는 자신의 이모의 침대 옆에서 젊은 빨간 머리 소녀를 여러 번했다; 그림 긁어 및 촬영 수십 년 동안 고통이 작용한 것보다 장면을 덜 유지합니다.

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오르페우스 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #50
구스타브 모로

오르페우스

1866 년의 살롱에서 제시, 오르페우스는 젊은 트라키아 그의 거문고에 시인의 머리를 수집 보여줍니다. 모로는 유혈 살인을 침묵의 유물로 변환; 시는 시체를 살아남아, 오르페우스에 대한 실용적인 세부 사항과 박물관에 대한 훌륭한 뉴스.

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III

의식, 풍경, 내면 세계

Hodler, Ensor, Delville 및 Pre-Raphaelites는 설정을 의식 상태로 만듭니다.

목자의 꿈 (Der Traum des Hirten) - 페르디난드 호들러, 상징주의 그림 #51
페르디난드 호들러

목자의 꿈(Der Traum des Hirten)

목자의 꿈에서 호들러는 산에서 자고있는 남자 위에 여성의 비전을 놓습니다. 알파인 현실과 유령은 동일한 정면 선명도를 공유합니다; 꿈은 안개 속에 숨겨져 있지 않으며 기념물의 안정성으로 나타납니다.

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사브라 공주 - 에드워드 번 존스, 상징주의 그림 #52
에드워드 번 존스

사브라 공주

공주 사브라는 세인트 조지에게 헌정 광대 한 번 존스 사이클에 속한다. 용에게 약속 한 젊은 여성은 각 라인이 위험을 지연 장식 풍경에서 전진; 중세 이야기는 기다림과 구원에 대한 그려진 태피스트리가된다.

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레이디 릴리스 (1867) - 단테 가브리엘 로세티, 상징주의 그림 #53
단테 가브리엘 로세티

레이디 릴리스 (1867)

1866 년에 시작된 Lady Lilith 는 거울 앞에서 머리를 스타일링하는 Adam 의 첫 번째 아내를 보여줍니다. Rossetti 는 Fanny Cornforth 의 얼굴을 Alexa Wilding 의 얼굴로 대체합니다; 그 자체로 흡수 된 아름다움은 누구에게도 허락을 구하지 않는 힘이됩니다.

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예술과 뮤즈에게 소중한 신성한 숲 - 상징주의 그림 Pierre Puvis de Chavannes #54
피에르 푸비스 드 샤반

예술과 뮤즈에게 소중한 신성한 나무

예술과 뮤즈에게 소중한 신성한 나무는 리옹 박물관의 계단을 위해 1884 년에 설계되었습니다. Puvis de Chavannes 는 무광택 빛으로 우화,뮤즈 및 차분한 풍경을 함께 제공합니다; 현대 회화는 타임 머신을 임대하지 않고 고대 프레스코의 평온함을 차용합니다.

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죽음과 가면 - 상징주의 그림 제임스 엔서 #55
제임스 엔서

죽음과 가면

죽음과 가면에서 엔소르는 카니발 집회의 중심에 두개골을 놓는다. 그로테스크한 얼굴들은 그가 아마도 회의에서 유일하게 정직한 인물임에도 불구하고 그를 침입자로 본다; 사회 풍자는 따라서 비상구가 없는 공의 형태를 취한다.

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신성한 시간 - 페르디난드 호들러, 상징주의 그림 #56
페르디난드 호들러

신성한 시간

신성한 시간은 정면과 거의 의식 리듬에 1911 년 여러 여성을 조직했다. Hodler 는 병렬주의를 제스처와 실루엣의 반복이라고 부른다; 평범한 장면은 시간이 숨을 멈추는 것처럼 보이는 정지 된 순간이된다.

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유니콘 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #57
구스타브 모로

유니콘

모로는 중세 태피스트리와 이야기에서 영감을 끌어 자신의 삶의 끝으로 유니콘을 그렸습니다. 멋진 동물들은 둘러싸인 풍경에서 보석으로 덮여 여성을 둘러싸고; 전설적인 순수성은 여기에 아무것도 수도원이없는 사치를 만난다.

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갈라테아 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #58
구스타브 모로

갈라테아

갈라테아에서 모로는 바다 동굴에서 벌거벗은 님프를 보여주고 사이클롭스 폴리페모스는 바위 뒤에서 그녀를 관찰합니다. 산호와 꽃은 보물처럼 장면을 덮습니다; 그러나 거인의 시선은 이 장식적인 천국을 사랑스러운 감시로 변화시킵니다.

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The Garden Courtyard (Briar Rose 시리즈) - 상징주의 그림 Edward Burne-Jones #59
에드워드 번 존스

정원 안뜰(Briar Rose 시리즈의)

정원 안뜰은 잠자는 숲속의 미녀에게서 영감을 받은 Briar Rose 사이클에 속합니다. Burne-Jones는 이 프로젝트를 거의 20년 동안 확장했습니다; 잠자는 캐릭터와 움직이지 않는 가시덤불은 성에 이야기조차 깨어나기를 기다리는 세상을 만듭니다.

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영혼의 사랑 - 상징주의 그림 장 델빌 #60
장 델빌

영혼의 사랑

1900 년경 델빌이 그린 영혼의 사랑은 우주의 빛에 얽힌 두 몸을 일으킨다. 육체는 예술가의 심령술적 야망에 따라 거의 투명해진다; 포옹은 더 이상 방을 갖지 않고,오직 우주 전체를 가지고 있다.

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마나올로 투파파우 - 폴 고갱, 상징주의 그림 #61
폴 고갱

마나올로 투파파우

날짜1892컬렉션올브라이트-녹스 미술관, 버팔로포맷73 x 92cm

Manaolo tupapaú는 고갱의 젊은 타히티인 동반자인 테하아마나가 침대에 누워 있는 모습을 보여주고 있으며,그 동안 영혼이 그녀의 뒤를 지켜보고 있다.1892 년에 그려진 이 작품은 지역 신앙,야행성 공포와 서양의 무대를 결합한다; 그 제목은 죽은 자의 마음이 생각하거나 지켜본다는 것을 의미한다.

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3일차 - 상징주의 그림 페르디난드 호들러 #62
페르디난드 호들러

데이 III

일 III 는 Hodler 가 악보의 측정과 같은 몸을 반복하는 위대한 우화적 구성에 속합니다. 인물들은 빛을 향해 일어 서서 각성에 집단적 차원을 부여합니다; 아침은 의식 상태보다 한 시간도 채 안된다.

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자비 없는 아름다운 여인 - 존 윌리엄 워터하우스, 상징주의 그림 #63
존 윌리엄 워터하우스

자비없는 아름다운 아가씨

자비없이 아름다운 아가씨는 1893 년 키츠의 발라드를했다. 워터 하우스는 이미 요술쟁이의 머리카락과 시선에 잡힌 기사를 보여줍니다; 숲은 평화로운 것처럼 보이지만,시는이 만남이 영웅을 차가운 언덕에 홀로 남겨 둘 것임을 알고 있습니다.

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뱀파이어 - 에드바르 뭉크, 상징주의 그림 #64
에드바르트 뭉크

뱀파이어

날짜1893년컬렉션뭉크 박물관, 노르웨이 오슬로

뭉크는 먼저 뱀파이어의 사랑과 고통을 불렀다. 빨간 머리의 여자는 앉아있는 남자의 목 뒤에 기대어,키스, 위로 또는 물린 수 있습니다 제스처; 친구가 부과 한 새로운 제목은 관객에게 여분의 스릴을 남겼기 때문에 승리했습니다.

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바다의 어린 소녀들 - 피에르 푸비스 드 샤반, 상징주의 그림 #65
피에르 푸비스 드 샤반

바다 옆의 어린 소녀들

1879 년에 그려진 바다의 어린 소녀들에서,푸비스 드 샤반은 거의 텅 빈 해안에 세 명의 침묵의 인물을 배치한다. 그들의 포즈는 고대의 부조에서 온 것 같다; 바다는 어떤 여정을 말하지 않고 오히려 기다림의 지평선 역할을 한다.

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뮤즈 - 모리스 데니스, 상징주의 그림 #66
모리스 데니스

뮤즈

날짜1893년컬렉션오르세 미술관포맷171 x 137.5cm

모리스 데니스는 생제르맹 앙 레의 숲에서 1893 년 레 뮤즈를 그렸다. 현대 드레스를 입은 여성들은 현대 예술의 수호자가되는 반면 트렁크는 프리즈처럼 캔버스를 강조한다; 고대는 단순히 방향을 바꿨다.

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인어 - 아놀드 뵈클린, 상징주의 그림 #67
아놀드 보클린

인어

뵈클린의 사이렌은 항해 오페라의 친절한 가수가 아닙니다. 하이브리드 인물과 어두운 해안은 신화를 위협적인 힘으로 되돌려 놓습니다; 바다는 여전히 나타나지만 이미지의 모든 것은 항해사에게 곧장 계속하라고 조언합니다.

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여관의 정원, 카프리 - 프레데릭 레이튼, 상징주의 그림 #68
프레데릭 레이튼

여관의 정원, 카프리

여관에 정원, 카프리는 거의 고고 학적 관심과 건축, 식물과 빛을 그린 레이튼의 지중해 여행에서 온다.여기, 실제 장소는 이미 설정이된다: 고대 역사를 환영 할 준비가 여행 코너.

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누다 베리타스 - 구스타프 클림트, 상징주의 그림 #69
구스타프 클림트

누다 베리타스

누다 베리타스는 1899년에 쉴러가 예술가가 자신에게 충실해야 한다는 인용문을 발표했습니다. 클림트는 진실에게 거울, 빨간 머리, 옷을 주지 않습니다; 비엔나 대중 앞에서 프랜차이즈는 분명히 이브닝 웨어 계획을 세우지 않았습니다.

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아폴로의 전차 - 상징주의 그림 오딜론 레돈 #70
오딜론 레돈

아폴로의 전차

Redon 은 루브르 박물관에서 Delacroix 의 천장을 감상 한 후 The Chariot of Apollo 를 개발합니다. 태양의 신과 그의 말은 색상의 구름에서 뱀 파이썬과 대결합니다; 신화는 고대 괴물을 이기는 실내 빛의 상징이됩니다.

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희망 - 피에르 푸비스 드 샤반느, 상징주의 그림 #71
피에르 푸비스 드 샤반

희망

1870 년 프랑스-프로이센 전쟁 이후에 그려진 레스페랑은 참나무 가지를 들고 황폐화된 풍경에 앉아 있는 젊은 여성을 보여준다. Puvis de Chavannes 는 군사적 승리를 피한다: 그의 우화는 연약하고 인내심이 강하며 재건에 완고하게 초점을 맞춘다.

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추억 - 페르낭 크노프, 상징주의 그림 #72
페르낭 크노프프

추억

기념품은 테니스와 메모리에 관한 Khnopff 의 여동생 인 Marguerite 에서 영감을 얻은 여러 여성 인물을 1889 년에 모았습니다. 포즈는 연속적인 행동을 형성하지 않습니다; 그들은 기억이 자신의 기하학에 따라 배열했을 하루의 파편과 비슷합니다.

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베토벤프리스 / 베토벤 프리즈 - 구스타프 클림트, 상징주의 회화 #73
구스타프 클림트

베토벤프리스/베토벤 프리즈

베토벤 프리즈는 1902 년 작곡가에게 헌정된 탈퇴 전시회를 위해 만들어졌다. 클림트는 9 번 교향곡을 욕망,괴물, 고통과 마지막 포옹의 여정으로 번역한다; 음악은 비좁은 느낌이 들지 않도록 24 미터의 벽을 받는다.

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잔느 케퍼 - 페르낭 크노프, 상징주의 그림 #74
페르낭 크노프프

잔 케퍼

1885 년에 그려진 잔 케퍼는 작곡가 구스타브 케퍼의 딸이 그녀에게는 너무 큰 문 앞에 있는 것을 보여준다. 크노프는 닫힌 성인 세계의 가장자리에 어린 소녀를 놓는다; 장갑,코트 그리고 조심스러운 시선은 이 초상화를 기다림의 이야기로 만든다.

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노란 그리스도 - 폴 고갱, 상징주의 그림 #75
폴 고갱

노란 그리스도

날짜1889년컬렉션올브라이트-녹스 미술관, 버팔로포맷92 x 73cm

노란 그리스도는 1889 년 브르타뉴에서 그려졌는데,트레말로 예배당의 십자가상 이후였다. 고갱은 브르타뉴 여인들과 가을 들판들 사이에 그리스도의 노란 몸을 설치한다; 수난은 예루살렘을 떠나 퐁타방의 풍경에서 경험하는 비전이 된다.

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IV

상징은 현대 생활에 들어갑니다

나비스, 탈퇴 및 친밀한 화가들은 미스터리를 공원과 아파트까지 확장합니다.

삶의 계절 - 상징주의 그림 Ker-Xavier Roussel #76
케르 자비에르 루셀

인생의 계절

The Seasons of Life 에서 Ker-Xavier Roussel 은 풍경을 신화적인 극장으로 변화시킵니다. 님프,동물군 및 인간 시대는 순환 시간에 나무들 사이를 순환합니다; 자연은 더 이상 배경 역할을하지 않으며 역할을 분배합니다.

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공공 정원: 어린 소녀들 놀이 - 에두아르 뷔야르, 상징주의 그림 #77
에두아르 뷔야르

공공 정원: 어린 소녀들이 놀고 있습니다

공공 정원: 여자 재생 알렉상드르 Natanson 에 대한 1894 년 Vuillard 에 의해 수행 장식 커미션에 속한다. 어린이,간호사와 나무 패턴의 직물에 혼합; 파리 광장은 벽에 인쇄 어린 시절의 기억이된다.

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풍선 - 펠릭스 발로통, 상징주의 그림 #78
펠릭스 발로튼

풍선

1899 년에 그려진 풍선은 위에서 본 공원에서 빨간 공을 향해 달려가는 아이를 보여줍니다. Vallotton 은 실루엣을 단순화하고 장면이 약간 방해가 될 때까지 그림자를 늘립니다; 게임은 계속되지만 설정은 이미 서스펜스의 규칙을 알고 있습니다.

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사춘기 - 에드바르 뭉크, 상징주의 그림 #79
에드바르트 뭉크

사춘기

날짜1894년컬렉션Nasjonalmuseet 및 Munchmuseet, 오슬로

1894-1895 년에 그려진 사춘기는 거대한 그림자 아래 침대 가장자리에 벌거 벗은 십대를 배치합니다. 뭉크는 고대의 이상도 유혹도 추구하지 않습니다: 몸,교차 된 손 및 정면 시선은 지시없이 모든 것이 변하는 시대의 불안에 모양을 부여합니다.

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축복받은 다모젤 - 단테 가브리엘 로세티, 상징주의 그림 #80
단테 가브리엘 로세티

축복받은 다모젤

축복받은 다모젤은 로세티 자신이 젊었을 때 쓴 시를 묘사합니다. 하늘에서 젊은 여성은 지상에 남아 있는 연인을 기다립니다; 꽃, 별, 커플이 함께하면 고립이 더욱 고통스러워집니다.

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코페투아 왕과 거지 하녀 - 에드워드 번 존스, 상징주의 그림 #81
에드워드 번 존스

코페투아 왕과 거지 하녀

King Cophetua and the Beggar Maid 는 테니슨이 대중화한 발라드를 커버한다. Burne-Jones 는 거지를 무릎을 꿇은 아프리카 왕 위에 앉게 한다; 권력이 마침내 위를 올려다보는 소중한 환경에서는 사회 계층이 뒤바뀐다.

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메데이아 - 상징주의 그림 에블린 드 모건 #82
에블린 드 모건

메데이아

1889 년 에블린 드 모건이 그린 메데이아는 마술사가 물약을 준비하는 모습을 보여준다. 병,땅에 그려진 원,멀리 보이는 배는 제이슨과 함께 탈출을 알린다; 비극적인 결정은 여전히 침묵하지만 모든 재료는 이미 테이블 위에 놓여 있다.

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루시퍼 - 프란츠 폰 스턱, 상징주의 그림 #83
프란츠 폰 스턱

루시퍼

루시퍼에서 프란츠 폰 스턱은 쓰러진 왕자를 웅크리고있는 몸과 두 개의 불타는 눈으로 축소시킵니다. 1890 년경에 그려진 이미지는 화염과 갈퀴를 피합니다: 그림자에서의 모습은 방에 솔직하게 환영받지 못하는 온도를주기 위해 충분합니다.

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보가티르 - 빅토르 바스네초프, 상징주의 그림 #84
빅토르 바스네초프

보가티르

Vasnetsov는 1898년에 완성된 Bogatyrs에서 거의 20년 동안 일했습니다. 러시아 조선의 세 영웅은 말에서 대초원을 면밀히 조사했습니다; 전설, 국가 역사, 갑옷의 정확성이 기념비적인 경비병으로 합쳐집니다.

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불타는 6 월 - 프레데릭 레이튼, 상징주의 그림 #85
프레데릭 레이튼

불타는 6월

불타는 6 월은 1895 년 Leighton 에 의해,그의 죽음 1 년 전에 소개되었다. 잠자는 여자는 거의 원형 오렌지 드레스로 후퇴하고,독성 협죽도가 그녀의 뒤에 나타납니다 동안; 수면의 온기는 따라서 위험의 신중한 메모를 포함합니다.

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뒤에서 본 젊은 여인과 인테리어 - Vilhelm Hammershøi,상징주의 그림 #86
빌헬름 함메르쇠이

뒤에서 본 젊은 여자와 인테리어

뒤에서 본 젊은 여성과 함께 내부에서 Hammershøi 는 Strandgade 에있는 그의 아파트를 조용한 세계로 변화시킵니다. 그 여성,종종 그의 아내 Ida 는 시청자의 시선을 거부합니다; 문,목 및 회색 벽은 행동의 부재를 실제 주제로 만듭니다.

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프로메테우스 - 구스타브 모로, 상징주의 그림 #87
구스타브 모로

프로메테우스

모로는 그의 간을 삼키는 독수리에도 불구하고 서있는 프로메테우스를 나타냅니다. 타이탄은 먼 곳을 바라보며 거의 그리스도와 같은 선명도를 머리 주위에 지니고 있습니다; 불의 도둑은 고문을 받아들이지만 불꽃을 간직한 예술가의 상징이 됩니다.

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녹색 그리스도 - 폴 고갱, 상징주의 그림 #88
폴 고갱

녹색 그리스도

날짜1889년컬렉션벨기에 왕립미술관, 브뤼셀포맷92 x 73cm

1889 년,녹색 그리스도는 고갱의 브르타뉴 연구에서 황색 그리스도와 동행했다. 여성들은 녹색 몸이 풍경과 합쳐지는 조각 된 피에타 근처에서기도한다; 돌,대중 종교 및 임의의 색은 동일한 존재를 공유합니다.

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판도라 - 오딜론 레돈, 상징주의 그림 #89
오딜론 레돈

판도라

그의 후기 그림 중 하나인 판도라에서 레돈은 젊은 여성을 밝은 꽃 사이에 배치하고 그녀는 치명적인 상자를 들고 있습니다. 재난은 아직 발생하지 않았습니다; 전체 캔버스는 호기심이 여전히 완벽하게 무해해 보이는 이 매우 짧은 순간을 맛봅니다.

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바이올린을 연주하는 죽음의 자화상 - 아놀드 뵈클린, 상징주의 그림 #90
아놀드 보클린

바이올린을 연주하는 죽음의 자화상

바이올린을 연주하는 죽음과 자화상 1872 년 날짜. Böcklin 해골이 그의 귀 근처에 문자열을 연주하는 동안 직장에서 자신을 묘사; 화가는 밖으로 가져올 수없는 비평가처럼 전문적인 집중으로 자신의 죽음의 상기 듣고.

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슈만 듣기 - 페르낭 크노프, 상징주의 그림 #91
페르낭 크노프프

슈만의 듣기

1883 년에 그려진 슈만의 이야기를 들으면서 우리 분야 밖에서 연주되는 음악에 열중하는 한 여성을 보여줍니다. 크노프는 콘서트를 묘사하는 것이 아니라 내부 효과를 묘사합니다; 움직이지 않는 얼굴과 닫힌 공간은 듣는 것에 비전의 밀도를 부여합니다.

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새로운 세대 - 상징주의 그림 Jan Toorop #92
얀 투롭

새로운 세대는

Jan Toorop 의 새로운 세대는 예술가가 구불 구불 한 선,신비주의 및 사회적 관심사를 혼합하는 해에 속합니다. 인물들은 탄생과 갱신의 아이디어를 중심으로 함께 모입니다; 미래는 슬로건이 아닌 행렬로 여기에 도착합니다.

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어린 시절의 상실 - 폴 고갱, 상징주의 그림 #93
폴 고갱

어린 시절의 상실

날짜1890-1891컬렉션크라이슬러 미술관, 노퍽포맷89 x 130cm

처녀의 상실은 고갱이 타히티로 처음 떠나기 전날 그린 것입니다. 젊은 여성은 욕망의 고대 상징인 여우 근처의 브르타뉴 풍경에 누워 있습니다; 도발적인 제목은 우화를 순수함, 성적 취향, 출발 사이의 문턱으로 변화시킵니다.

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마들렌 오 부아 다무르 - 에밀 베르나르, 상징주의 그림 #94
에밀 버나드

마들렌은 Bois d'Amour 에서

1888 년에 그려진 Madeleine au Bois d'Amour 는 Pont-Aven 의 풍경에 누워있는 Émile Bernard 의 여동생을 나타냅니다. 윤곽선과 평평한 부분은 그림을 녹이지 않고 장식에 더 가깝게 만듭니다; reverie 는 합성주의의 차분한 얼굴 중 하나가됩니다.

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세잔에 대한 찬사 - 모리스 드니, 상징주의 그림 #95
모리스 데니스

세잔에게 경의를 표합니다

세잔에 대한 경의는 세잔의 정물화 주위에 1900 년에 레동,부이야르, 보나르,세뤼지에와 다른 친구들을 불러 모았다. 모리스 데니스는 현대 미술의 계보보다 의식의 적은 페인트; 중앙에있는 작은 그림은 세속적 유물의 존경을받습니다.

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인테리어 예술가 어머니이자 자매 - 에두아르 뷔야르, 상징주의 그림 #96
에두아르 뷔야르

인테리어 예술가 어머니이자 자매

인테리어 어머니와 예술가의 자매에서 Vuillard 는 1893 년경 가족 아파트의 빡빡한 삶을 관찰했습니다. 드레스,벽지 및 가구는 두 여성을 거의 흡수합니다; 국내 친밀감은 모든 사람들이 자신의 은신처를 가지고있는 모티프의 네트워크가됩니다.

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나비 의상을 입은 폴 랜슨의 초상 - 폴 세뤼지에, 상징주의 그림 #97
폴 세뤼지에

나비 의상을 입은 폴 랜슨의 초상화

나비 의상을 입은 폴 랜슨의 초상화는 세뤼지에를 중심으로 설립된 그룹의 주례자로 변장한 예술가를 보여줍니다. 의상,수염 및 엄숙한 태도는 우정을 의식으로 변화시킵니다; 나비스는 진지하게 자신을 받아들이지만 다행히도 연극에 대한 특정 취향을 가지고 있습니다.

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거짓말 - 펠릭스 발로통, 상징주의 그림 #98
펠릭스 발로튼

거짓말

1898 년에 그려진 거짓말은 야행성 인테리어의 빨간 소파에 커플을 잠급니다. Vallotton 은 몸을 평평하게 단순화하고 포옹에서 얼굴을 숨깁니다; 제목은 캐릭터가 혼자 있기를 선호했을 정보를 제공합니다.

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Monna Vanna - Dante Gabriel Rossetti, 상징주의 그림 #99
단테 가브리엘 로세티

몬나 반나

Monna Vanna, 1866 년에 그려진, 상상의 피렌체 아름다움에게 알렉사 와일딩의 특징을 제공합니다. Rossetti는 베네치아 초상화와 경쟁하기 위해 양단, 보석, 펜 및 부채를 축적합니다; 그림은 사치를 속삭이지 않고 프레임의 전체 너비를 예약합니다.

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Circe Invidiosa - 상징주의 그림인 John William Waterhouse #100
존 윌리엄 워터하우스

키르체 인비디오사

Circe Invidiosa 는 1892 년에 Ovid 의 이야기를 시작했습니다: Scylla 를 질투하는 Circe 는 그녀의 라이벌이 목욕하는 물에 독을 부었습니다. Waterhouse 는 녹색 액체를 독성 빛처럼 흐르게합니다; 마녀는 질투가 풍경이되는 정확한 순간에 수영장을 지배합니다.

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작품들이 드러내는 것

백 개의 그림, 침묵을 말하는 세 가지 방법

상징은 한번에 풀어야 할 퍼즐이 아닙니다. 감정,문화 및 형태를 연결 한 다음 가설을 검증하기 위해 돌아 오는 즐거움으로 눈을 떠납니다.

01

풍경이 실내가 됩니다

뵈클린, 뭉크 또는 스필리어트에서는 물, 하늘, 길이 장소만큼이나 감정을 묘사합니다.

02

신화는 여전히 현대적이다

모로, 크노프, 라파엘 전파는 고대 이야기를 사용하여 욕망, 두려움, 권력에 대해 이야기합니다.

03

장식에는 의미가 담겨 있습니다

클림트, 데니스, 탈퇴 예술가들은 모티프가 아름답고 서사적이며 동시에 약간 의심스러울 수 있음을 보여줍니다.

저조도 하의 타임라인

이미지를 볼 수 있는 5개의 날짜가 제안하는 법을 배웁니다

1880년죽은 자의 섬

뵈클린은 유럽 상징주의의 가장 지속적인 이미지 중 하나가 될 조용한 목적지를 그립니다.

1886년선언문

Jean Moréas는 상징주의에 문학적 이름을 부여하고 직접적인 설명보다 제안된 아이디어를 선호하는 예술을 공식화합니다.

1893년외침

뭉크는 내면의 위기를 보편적인 풍경으로 변화시킵니다; 하늘 자체는 신선한 공기를 마셔야 할 것 같습니다.

1897년비엔나 탈퇴

클림트와 그의 사랑하는 사람들은 그림, 장식, 건축을 상징으로 가득 찬 현대성으로 결합합니다.

1908년키스

클림트는 인물과 금, 모티브를 결합하여 포옹이 거의 건축이 되는 그림을 그립니다.

깊은 움직임

상징주의는 왜 신비를 선호하는가?

상징주의는 19 세기 말에 현실주의와 자연주의의 너무나도 눈에 보이는 확실성에 대한 반응으로 나타났습니다. 예술가들은 단지 눈이 보는 것을 보여주고 싶어하지 않습니다: 그들은 마음이 보는 것을 민감하게 만들고 싶어합니다 꿈이 무엇을 왜곡하는지,기억이 무엇을 아름답게 하는지,불안이 낮은 목소리로 속삭이는지 맞춰보세요. 꽃,스핑크스, 섬,닫힌 표정 또는 드리워진 여자가 문이 됩니다. 어떤 것은 약간 삐걱거리는데,이는 종종 그렇습니다 좋은 징조.

아놀드 뵈클린은 거의 통로,침묵 그리고 사후세계의 아이콘이 된 그림인 망자의 섬과 함께 주요한 장소를 차지하고 있습니다. 보트,사이프러스, 흰색 건축물,고요한 물: 요소는 적지만 힘은 엄청난 환기. Böcklin 은 풍경이 목소리를 높이지 않고도 개인적인 운명을 아는 것처럼 보일 수 있음을 증명하는데,이는 일부 암석에게는 매우 인상적입니다.

에드바르 뭉크는 상징주의에 독특한 심리적 강렬함을 부여한다. 비명,마돈나, 삶의 춤 또는 우울은 감정을 선,색상 및 분위기로 변화시킨다. 그에게 풍경은 캐릭터만큼이나 느껴진다. THE 하늘이 뒤틀리고, 얼굴이 가까워지고, 실루엣이 너무 끈질긴 추억처럼 전진합니다. 뭉크는 단지 분위기를 그리는 것이 아닙니다: 그는 전체 지평선을 제공합니다.

구스타브 모로와 오딜론 레동은 프랑스의 두 가지 신비로운 길을 열어줍니다. 모로는 보석,신화, 살로메,스핑크스 및 유령을 조밀하고 귀중하며 거의 최면에 가까운 구성으로 축적합니다. 레동은 이를 통해 꿈에 대해 작업합니다 이상한 단맛: 닫힌 눈,꽃, 사이클롭스,부처님, 깊은 검은 색과 떠있는 색상. 모로는 상징에 교수형이로드 궁전을 제공합니다; 레돈은 그에게 상상력이 숨을 쉴 수있는 방을 제공합니다.

클림트,크노프프, 호들러,투롭, 델빌,롭스, 슈바베와 벨기에,스위스, 오스트리아,네덜란드 상징주의자들은 운동의 다양성을 보여준다. 클림트는 몸을 황금 모자이크로 변형시키고,크노프는 인물들을 하나로 묶는다 얼어 붙은 거리, Hodler는 거의 의식 리듬을 추구하고, Toorop은 선이 비전에 길어지고, Rops는 검은 아이러니를 추가합니다. 상징주의는 문턱을 좋아합니다: 아름다움과 불안, 기도와 욕망, 침묵과 내면의 연극 사이.

라파엘 전파와 로세티에서 번존스와 워터하우스에 이르기까지 운동에 가까운 사람들은 이 별자리를 풍성하게 만들었습니다. 중세 전설,팜므파탈, 기사,요정, 예언과 의미가 가득한 꽃들이 그림에 부여됩니다 문학 향수. 그림은 거의 무거운 드레스,끝없는 머리 훨씬 너무 정보에 입각 한 모습을 착용하기로 결정했을 시가된다.

장식에서 상징주의 작품은 매우 특별한 깊이를 가져옵니다. 뵈클린은 침묵, 뭉크 감정의 강렬함, 클림트 장식의 광채, 모로 신화의 풍부함, 레돈의 환상, 고갱의 색을 확립합니다 영적인, 차가운 우아함인 크노프프, 서사적인 시인 워터하우스. 은밀한 동기로 아름다움을 사랑하는 방, 비밀을 지탱하는 벽, 사람들에게 모든 것을 설명하고 싶지 않은 거실을 위한 스타일입니다 입장시 손님.

This Top 은 알레고리,꿈, 신화,영성, 고뇌,여성 상징,내부 풍경 및 정신적 이미지가 주도적 역할을하는 작품을 한데 모았습니다. 일부는 엄격한 상징주의에서,다른 일부는 pre-raphaelites,나비스, 탈퇴,북유럽 또는 러시아 학교. 이것은 주제의 약점이 아닙니다: 그것은 그 본성입니다. 상징주의는 여러 나라 사이에 우아한 연기처럼 순환하며,커튼을 거의 벗어나지 않습니다 무사히.

상징주의의 지속적인 매력은 전체 설명에 저항하는 방식에 있습니다. 우리는 죽음의 섬,비명, 목성과 세멜레,키스 또는 사이클롭스를 그 의미를 소진하지 않고 볼 수 있습니다. 각 작품은 예비를 유지합니다,하나 침묵, 나중에 나오는 디테일. 좋은 상징주의 이미지는 대화를 닫지 않는다; 그녀는 그것을 주머니에 넣은 다음, 조용히 당신이 잘못된 시간에 그것을 찾을 때까지 기다린다.

네 개의 읽기 키

등불 아래서 따지지 말고 기호를 보라

주제,공간, 색과 패턴은 회화가 어떻게 그 신비를 만들어내는지 보여준다. 가장 중요한 것은 하나의 답을 찾는 것이 아니라,이미지가 어떻게 여러 의미를 함께 지니고 있는지 보는 것이다.

주제

통로 그림을 식별합니다

스핑크스, 뮤즈, 천사, 잠자는 사람 또는 여행자는 눈에 보이는 장면을 아이디어, 욕망 또는 두려움과 연결합니다.

스페이스

거리를 측정합니다

닫힌 지평선, 고요한 물, 조용한 방 또는 울창한 숲이 비밀의 근접성을 결정합니다.

색상

분위기를 관찰한다

그러나 야행성 파란색, 산성 빨간색, 비현실적인 녹색은 이야기 이전에도 감정에 온도를 부여합니다.

패턴

반복을 따르십시오

꽃, 선, 후광, 아라베스크가 그림을 구성하고 표면 아래에 의미를 순환시킵니다.

검증 가능한 기호 캐비닛

마지막으로 칠해진 수수께끼를 따라 계속합니다

박물관, 예술가, 컬렉션 및 출처는 그림을 역사에 기록합니다. 미스터리는 숨바꼭질을 하지 않는 사실에 기초할 때 깊이를 얻습니다.

분류가 종료되고 기호가 깨어 있습니다

상징주의: 수수께끼를 간직하는 아름다움

이 상징 주의자 Top 100 은 보이는 것이 다른 것에 대한 통로 역할을하는 작품을 함께 제공합니다: 꿈,신화, 욕망,두려움, 침묵,영성 또는 기억. 우리는 Böcklin,Munch, Moreau,Klimt 또는 Redon 을 위해 거기에 와서,그 다음에 우리는 이것을 위해 머물러 있습니다 이미지가 낮은 목소리로 생각할 수 있다는 인상. 상징주의는 모든 것을 설명하지 않으며,괜찮습니다: 벽은 또한 그 비밀을 가질 권리가 있습니다.

상징주의 복제를 살펴보세요

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