역사 · 풍경 · 상징 · 근대성
폴란드 회화: Matejko에서 Tamara de Lempicka까지 100점의 그림
화가들이 말하는 나라
Jan Matejko 의 위대한 역사 극장에서 Tamara de Lempicka 의 금속 실루엣에 이르기까지 폴란드 회화는 국가 기억과 형식적 발명 사이에 세워졌습니다. 농촌 풍경,반란, 유대인과 Houtsoule 문화,젊은 폴란드의 상징주의와 아르데코 우아함이 파열로 교차 된 풍부한 역사를 여기에 구성합니다.
긴장감 있는 이야기
국경이 바뀌면 폴란드를 그립니다
폴란드가 여러 제국으로 나뉘어 19 세기에,그림은 기억의 장소가되었다. Matejko 는 국가 역사의 위대한 에피소드를 재현; Michałowski,Grottger, Gierymskis 및 Chełmoÿski 는 새로운 야망으로 전쟁,도시와 시골을 바라 본다.
폴란드 회화의 역사는 결코 과거, 영토 및 친밀한 경험을 완전히 분리하지 않습니다.
1900 년경,Malczewski, Wyspiaÿski,Boznaÿska,Mehoffer 및 Ruszczyc 는 심리학,상징 및 현대 색상을이 이야기에 도입했습니다. 여행은 퐁피두 센터에서 문서화 한 Tamara de Lempicka 의 6 개의 그림으로 끝납니다: 그들은 정보 제공 목적으로 제공되며 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
순위를 입력합니다폴란드 회화를 이해하기 위한 100점의 그림
전투, 정치적 연합, 도덕적 위기는 무국적 폴란드를 향한 역사적 극장이 됩니다.
#1
그룬발트 전투
1410 년 폴란드 - 리투아니아의 승리는 싸움의 절정에 표시됩니다: Vytautas 위대한 마스터 울리히 폰 Jungingen 그의 죽음을 향해 그려진 동안 중심을 지배. Matejko 중립 설정으로 과거를 재구성하지 않습니다: 그는 정치적 책임의 극장합니다.
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#2
스테인치크
궁전에서 무도회가 계속되는 동안 광대 Stanishczyk 는 1514 년 Smolensk 의 상실을 알게 된 후 혼자 남아 있습니다; 법원 코미디는 국가의 비극적 인 의식이됩니다. 의상,물건 및 문서화 된 초상화는 사건에 거의 고고 학적 밀도를 부여하지만 조직은 의도적으로 극적으로 남아 있습니다.
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#삼
Rejtan - 폴란드의 몰락
1773 년,Tadeusz Rejtan 은 첫 번째 분할의 비준을 막기 위해 국회 문 앞에 몸을 던졌다; 그의 몸은 정치적 항복을 차단한다. 군중은 몸짓과 외모로 계층 적이므로 관중은 행동과 그의 도덕적 판단을 동시에 읽을 수 있습니다.
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#4
천문학자 코페르니쿠스 또는 신과의 대화
코페르니쿠스는 과학적 계산과 우주적 계시 사이에 끼어 프롬보르크의 테라스에 무릎을 꿇고 있다; 밤하늘은 과학자의 진정한 대담자가 된다. 폴란드 분할기에 그려진 이곳의 역사는 활발한 국가적 기억을 유지하는 수단이 된다.
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#5
프로이센 조공
1525 년 크라쿠프 광장에서 브란덴부르크의 알베르토가 지기스문트 1 세 앞에 무릎을 꿇었다: 마테이코는 튜턴 기사단이 왕관의 속국이 되는 순간을 그린다. 마테이코는 과거를 중립적 환경으로 재구성하지 않는다: 그는 정치적 책임의 극장으로 만든다.
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#6
1791년 5월 3일 헌법
생장 대성당으로 가는 행렬은 1791 년 5 월 3 일 헌법의 채택을 축하한다; 열광의 몸짓은 위협받는 개혁의 긴장을 지우지 않는다. 의상,물건 및 문서화된 초상화는 이 사건에 거의 고고학적 밀도를 부여하지만 조직은 의도적으로 극적으로 남아 있다.
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#7
표트르 스카르가의 설교
예수회 피오트르 스카르가는 공화국을 약화시키는 분열의 법정에 경고한다; 그 주위에는 무관심, 걱정, 정치적 계산이 두 번째 담론을 형성한다. 군중은 몸짓과 외모로 계층적이므로 관중은 행동과 그의 도덕적 판단을 동시에 읽을 수 있다.
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#8
프스코프의 스티븐 바토리
러시아 사절은 리보니아 전쟁 동안 스티븐 Bathory 전에 협상을 온다; 왕의 보증은 오랜 갈등의 피로를 반대한다. 폴란드의 분할 동안 그려진,여기 역사는 활성 국가 기억을 유지하는 수단이된다.
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#9
비엔나의 얀 소비에스키
1683 년의 승리 후, 요한 3 세 소비에스키는 교황 특사에게 인노첸시오 11 세를 위한 메시지를 넘겨주었다; 전투는 외교적 결과에 의해 이야기된다. 마테이코는 과거를 중립적 환경으로 재구성하지 않는다: 그는 그것을 정치적 책임의 극장으로 만든다.
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#10
루블린 연합
폴란드와 리투아니아를 통합한 1569년의 행위는 맹세, 저항, 타협으로 이루어진 집단적 정치 구성으로 제시됩니다. 의상, 물건, 문서화된 초상화는 이 사건에 거의 고고학적 밀도를 부여하지만 조직은 의도적으로 극적으로 남아 있습니다.
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#11
Sigismond Bell의 서스펜션
거대한 지기스문트 종은 1521 년에 바벨에게 게양되었다; 노동자들의 노력과 궁정의 존재는 노동,신앙, 왕조의 힘을 한데 모은다. 군중은 몸짓과 외모로 계층적이어서 관중은 행동과 그의 도덕적 판단을 동시에 읽을 수 있다.
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#12
보나 여왕의 독살
Matejko 는 중독에 기인 한 Bari 에서 Bona Sforza 의 죽음을 극화합니다: 방의 친밀감은 유럽의 음모의 현장이됩니다. 폴란드의 분할 기간 동안 그려진 이곳의 역사는 활발한 국가 기억을 유지하는 수단이됩니다.
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#13
오를레앙의 하녀
잔 다르크는 이미 전설에 둘러싸인 여주인공으로 오를레앙에 들어간다; 행렬의 풍부함은 대중의 열정,전쟁과 섭리를 연결한다. Matejko 는 중립적 인 설정으로 과거를 재구성하지 않습니다: 그는 정치적 책임의 극장으로 만듭니다.
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#14
존 카시미르의 맹세
1656 년 Lwów 의 서약 기간 동안,존 2 세 카시 미르는 스웨덴 홍수의 중심에있는 처녀에게 공화국을 맡겼다; 의식은 도덕적 재창조의 약속이된다. 의상,물건 및 문서화 된 초상화는 사건에 거의 고고 학적 밀도를 부여하지만 조직은 의도적으로 극적으로 남아 있습니다.
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#15
바빈 공화국
폴란드 르네상스의 풍자 사회 바빈 공화국은 상상의 혐의를 배분하고 학자의 농담을 정치적 논평으로 변형시킨다. 군중은 몸짓과 외모로 계층적이어서 보는 사람이 동시에 행동과 도덕적 판단을 읽을 수 있다.
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#16
베르니호라
코사크 음유시인 베르니호라는 시련과 폴란드의 회복을 예언합니다; 비전은 역사,우크라이나 민속 및 국가적 희망을 통합합니다. 폴란드 분할 기간 동안 그려진 이곳의 역사는 활발한 국가적 기억을 유지하는 수단이됩니다.
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#17
라클라비체 전투
Koîtciuszko 와 사신 지배 1794 에피소드: 반란은 농민 의류와 유니폼이 함께 싸우는 인기있는 얼굴을 수신. Matejko 는 중립 설정으로 과거를 재구성하지 않습니다: 그는 정치적 책임의 극장합니다.
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#18
폴란드 1863
1863 년 폴란드는 1 월 반란 이후 망명으로 몰려가는 사슬에 묶인 여성으로 나타납니다; 우화는 패배를 즉시 육체적으로 만듭니다. 의상,물체 및 문서화 된 초상화는 사건에 거의 고고 학적 밀도를 부여하지만 조직은 의도적으로 극적으로 남아 있습니다.
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#19
예술가의 네 자녀의 초상화
Matejko 는 자신의 아이들을 관찰하기 위해 여기에 큰 이야기를 남깁니다; 의상,태도 및 나이 차이는 강조되지 않은 가족 연대기를 구성합니다. 군중은 제스처와 외모로 계층적이므로 시청자가 동시에 행동과 도덕적 판단을 읽을 수 있습니다.
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#20
Jan Matejko의 자화상
이 늦은 자화상에서 화가는 엄격한 중력으로 자신을 나타내며,세속적인 예술가보다 기억의 수호자입니다. 폴란드의 분할 기간 동안 그려진 이곳의 역사는 활발한 국가 기억을 유지하는 수단이됩니다.
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#21
시각 장애인 Veit Stoss와 손녀
조각가 Veit Stoss,나이와 맹인,그의 손녀와 함께 전진; 주인의 손이 더 이상 그의 작품을 볼 수 없을 때 이미지가 전송에 명상. Matejko 는 중립 설정으로 과거를 재구성하지 않습니다: 그는 정치적 책임의 극장으로 만듭니다.
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#22
빌뉴스의 라지비우츠 궁정에서 지기스문트 아우구스투스와 바바라
Sigismund 아우구스투스와 바바라 Radziwiłł 사이의 관계는 왕실의 성취 전에 캡처; 낭만적 인 친밀감은 이미 왕조의 이익과 충돌합니다. 의상,물건 및 문서화 된 초상화는 이벤트에 거의 고고 학적 밀도를 제공하지만 조직은 의도적으로 극적으로 남아 있습니다.
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#23
폴란드의 기독교화 966 AD
966 년 미에슈코 1 세의 세례는 폴란드 국가의 정치적,종교적 문턱으로 제시된다. 군중은 몸짓과 외모로 계층적이어서 관중은 행동과 그의 도덕적 판단을 동시에 읽을 수 있다.
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#24
리투아니아의 세례
1387 년 리투아니아의 기독교화는 라디슬라스 야기엘로를 중심으로 조직되었지만,마테이코 역시 고대 질서의 집단적 변혁을 보여준다. 폴란드 분할기에 그려진 이곳의 역사는 활발한 민족 기억을 유지하는 수단이 된다.
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#25
"폴란드 문명의 역사" 시리즈의 유대인 환영
Matejko 는 중세 폴란드에서 유대인 공동체의 수용을 불러 일으키고이 에피소드를 폴란드 문명의 광대 한 페인트 역사,국가 기억과 과거의 정치적 독서 사이에 배치합니다. Matejko 는 중립적 인 설정으로 과거를 재구성하지 않습니다: 그는 정치적 책임의 극장으로 만듭니다.
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이 재생산 →를 참조하십시오Chełmoÿrski 와 Gierymski 는 계절,일, 지역 사회 및 일상 생활에 관심을 전환합니다.
#26
인도 여름
잔디밭에 누워있는 젊은 수호자가 처녀의 실을 가지고 놀다; "인디언 여름"은 농촌 작업과 계절의 변화 사이의 미약한 휴식으로 포착됩니다. Chełmoÿski 는 농촌 관찰,동물 이동 및 광대한 지평을 결합하여 폴란드 풍경에 물리적 인 존재를 부여합니다.
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#27
황새
황새가 돌아오는 것을 보기 위해 아버지와 아들이 식사를 방해한다; 비행은 들판의 겸손함을 계절의 대주기에 연결시킨다. 모티브의 사실주의는 결코 기후,침묵, 계절적 리듬의 시를 막지 못한다.
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#28
포패커
보는 사람을 향해 던져진 네 마리의 말은 깊이를 터뜨렸다; 진흙,고삐 및 속도 격차는 속도를 눈에 띄는 신뢰성을 제공합니다. Chełmoÿski 는 농촌 관찰,동물의 움직임 및 광대한 지평을 결합하여 폴란드 풍경에 물리적 인 존재를 부여합니다.
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#29
아침에 크레인
부상당한 새가 땅에 남아있는 동안 크레인은 차가운 빛에서 상승; 풍경은 이주,고독과 취약성을 결합합니다. 모티브의 사실주의는 기후,침묵 및 계절 리듬의시를 결코 막지 못합니다.
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#30
눈 속의 자고
눈에 거의 흡수 된 자고새 그룹은 동물의 장면을 생존,침묵 및 가시성에 대한 연구로 변화시킵니다. Chełmoÿski 는 농촌 관찰,동물 이동 및 광대한 지평을 결합하여 폴란드 풍경에 물리적 인 존재를 부여합니다.
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#31
오렌지를 가진 유대인 여자
노인 상인은 도시의 회색빛에 색의 예비처럼 그녀의 오렌지를 짜내; 그의 시선은 불안정한 일에 기념비적 인 존엄성을 부여합니다. Gierymski 는 빛을 사회 조사의 도구로 만듭니다: 도시의 세부 사항은 정확한 인간 현실로 이어집니다.
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#32
트럼펫 페스티벌
비스툴라 강둑에서는 이국주의 없이 로쉬 하샤나의 유대인 의식이 지켜집니다: 물, 군중, 빛은 기도로 공동체를 조직합니다. 그 사실주의는 쉬운 그림 같은 것을 거부하고 관심과 중력으로 바르샤바 공동체를 복원합니다.
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#33
반란군 순찰대
1863 반란 순찰 불확실한 지형을 횡단; 영웅적인 돌격 없음, 노출 된 사람들의 경계 만. Gierymski 퍼레이드 영웅주의를 피합니다: 전쟁은 닫힌 풍경에서 기다리고 피로와 불확실성.
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#34
히아신스 자화상
"Hotwood Self-Portrait"는 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중시켜 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. Malczewski 는 초상화,우화 및 국가 운명을 혼합합니다; 상징은 실제 심리적 존재로 나타납니다.
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#35
갑옷에 자화상
"갑옷을 입은 자화상"은 얼굴,포즈 및 옷에주의를 집중시켜 사회적 정체성과 유사성을 구성합니다. 그의 자화상은 의상을 도덕적 역할로 변화시키고 폴란드 역사에서 예술가의 위치에 의문을 제기합니다.
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#36
폴란드의 작은 마을. 알렉산더 비엘로폴스키의 초상화
알렉산더 Wielopolski 폴란드의 두 인물 사이에 배치됩니다, 하나는 포로와 다른 하나는 해방; 초상화는 축하보다는 정치적 딜레마가된다. Malczewski 초상화, 우화와 국가 운명을 혼합; 기호는 실제 심리적 존재로 나타납니다.
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#37
타나토스
죽음은 가까운 곳과 먼 곳 모두에서 가짜 젊은 여성의 모습을 취합니다; 우화는 유혹,유한성 및 원주민 풍경을 혼합합니다. 그의 자화상은 의상을 도덕적 역할로 변화시키고 폴란드 역사에서 예술가의 위치에 의문을 제기합니다.
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#38
그의 작업장에서 유제프 메호퍼
"그의 스튜디오에서 Józef Mehoffer"는 Stanisław Wyspiaÿski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Wyspiaÿski 는 즉각적이고 종종 친숙하며 깊이 현대적인 존재감을 포착하기 위해 그리기를 단순화하고 색상을 강화합니다.
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#39
아내와 함께 있는 작가의 자화상
"아내와 함께 예술가의 자화상"은 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중시켜 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. 친밀하거나 도시적인 모티브는 모델의 진실에주의를 기울이면서 아르누보의 장식 라인을 유지합니다.
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#40
촛불을 내밀고 있는 어린 소녀
불꽃은 아이의 숨결 아래에서 사라지고 색상이 거의 연극적으로 만드는 가정의 순간에 장면을 집중시킵니다. Wyspiaÿski 는 즉각적이고 종종 친숙하고 깊이 현대적인 존재를 포착하기 위해 그림을 단순화하고 색상을 강화합니다.
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#41
꽃병을 든 작은 헬렌
예술가의 딸은 그녀가 들고있는 꽃병에 흡수된다; 비공식적 인 포즈는 아이의 집중력과 자율성을 보존한다. 친밀하거나 도시적인 모티브는 모델의 진실성에주의를 기울이면서 아르누보의 장식 라인을 유지합니다.
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#42
센강의 바지선
"Péniches sur la Seine"에서 기후와 공간의 조직은 표현 된 모티프만큼 의미를 지니고 있습니다. Wyspiaÿski 는 즉각적이고 종종 친숙하며 깊이 현대적인 존재를 포착하기 위해 디자인을 단순화하고 색상을 강화합니다.
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#43
바벨 성이 보이는 플랜티 파크
"바벨 성의 전망을 감상할 수 있는 플랜티 파크"에서는 기후와 공간의 구성이 표현된 모티프만큼 의미를 담고 있습니다. 친밀하거나 도시적인 모티프는 모델의 진실성에 주의를 기울이면서 아르누보의 장식적인 라인을 유지합니다.
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#44
랩소드. 안제이 밀레프스키의 초상화
"안제이 밀레프스키의 랩소드. 초상화"는 얼굴,포즈, 의복에 관심을 집중시키며,이는 유사성뿐만 아니라 사회적 정체성을 구성한다. Wyspiaÿski 는 즉각적이고 종종 친숙하며 깊이 현대적인 존재감을 포착하기 위해 드로잉을 단순화하고 색상을 강화한다.
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#45
바벨 성의 전망
"바벨 성의 전망"에서 기후와 공간의 조직은 표현 된 모티프만큼 의미를 지니고 있습니다. 친밀하거나 도시적인 모티프는 아르누보의 장식 라인을 유지하면서 모델의 진실성에주의를 기울입니다.
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#46
뮤즈
"The Muse"는 Józef Mehoffer 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Mehoffer 는 각 꽃이나 직물이 의미가있는 세련된 표면에 초상화,장식 및 상징주의를 결합합니다.
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#47
올가 보즈나란스카의 자화상
"Olga Boznaÿnska 의 자화상"은 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중 시키며,이는 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. Boznaÿnska 는 윤곽과 배경을 진동하게합니다; 유사성은 닫힌 그림이 아닌 심리적 분위기에서 발생합니다.
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#48
포로닌의 고아
"포로닌의 고아"는 브와디스와프 Çlewiÿski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Pont-Aven 합성주의에 가까운 Çherwiÿski 는 볼륨과 색상을 줄여 주제에 조용한 중력을 부여합니다.
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#49
크로케 게임
"크로케 게임"은 Leon Wyczółkowski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Wyczółkowski 는 사회적 장면을 광학적 경험으로 변화시키는 빠른 터치로 빛의 광채를 포착합니다.
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#50
Somosierra에서 울란을 로드 중입니다
"Charge des uhlans à Somosierra"는 신체,지형 및 빛의 방향이 사건을 즉시 읽을 수있는 긴장의 순간을 선택합니다. Kossak 은 군대와 승마 서사를 마스터합니다: 유니폼의 가독성은 항상 집단 운동의 감각을 제공합니다.
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#51
올신카 그로초프스카
"Olszynka Grochowska"는 Wojciech Kossak 이 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Kossak 은 군사 및 승마 서사를 마스터합니다: 유니폼의 가독성은 항상 집단 운동의 감각을 제공합니다.
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이 재생산 →를 참조하십시오Siemiradzki에서 Malczewski에 이르기까지 학문적 서사는 현대성의 우화, 꿈 및 관심사를 충족시킵니다.
#52
검들 사이에서 춤을 춰라
댄서는 땅에 놓인 칼날 사이로 전진합니다; 쇼의 우아함은 각 단계가 통제해야하는 위험에 달려 있습니다. Siemiradzki 는 태양,대리석 및 광경을 통해 고대 유물을 재구성하는 동시에 무대의 중심에서 도덕적 갈등을 일으 킵니다.
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#53
크리스티안 디르체
황소에 붙어있는 순교는 네로의 시선에 바쳐진다; 로마의 화려함은 황실 오락의 폭력을 더욱 비난하게 만든다. Siemiradzki 는 태양,대리석 및 광경을 통해 고대를 재구성하는 동시에 장면의 중심에 도덕적 갈등을 일으킨다.
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#54
네로의 횃불
기독교인들은 네로의 궁정이 모일 때 살아있는 횃불처럼 불타버릴 것이다; 웅장한 건축물은 잔혹함을 광경으로 변형시킨다. Siemiradzki 는 태양,대리석 및 광경을 통해 고대성을 재구성하는 동시에 무대의 중심에서 도덕적 갈등을 일으킨다.
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#55
엘레우시스의 포세이돈 축제에 참석한 프리네
Phryne 는 감탄 군중 앞에서 바다를 향해 내려; 고대 누드는 시선의 공개 시연만큼이나 아름다움 의식이된다. Siemiradzki 는 태양,대리석 및 광경을 통해 고대 재구성하는 동시에 무대의 중심에서 도덕적 갈등을 일으킨다.
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#56
폴란드에서 온 헨리 드 발루아의 비행
"폴란드에서 온 앙리 드 발루아의 비행"은 신체,지형 및 빛의 방향이 사건을 즉시 읽을 수있게 만드는 긴장의 순간을 선택합니다. Grottger 는 극적인 축적보다 인간의 긴장을 선호하는 결정적인 제스처에 역사 드라마를 집중시킵니다.
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#57
소모시에라에서 충전 중입니다
Somosierra 에 등반은 밖으로 기지개한 몇 마리의 말,기수 기울고 연기의 층으로 감소된다; 이야기는 터치의 바로 그 운동량에서 나온다. Michałowski 는 물질의 추력으로 전하를 그린다: 말과 기수는 속도에 병합.
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#58
환희의 광란
우주에 던져진 검은 말에 매달린 벌거 벗은 여자는 욕망,통제력 상실 및 스캔들을 응축시킨다; 이미지는 자연주의와 갑자기 끊어진다. 포드 코비 란 스키는 야외에서 인상파에서 색,욕망 및 움직임이 거의 폭력적으로 변하는 상징주의 비전으로 이동합니다.
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#59
윈센티나 카르스카의 초상화
"윈센티나 카르스카의 초상"은 얼굴,포즈 및 의복에 관심을 집중시키며,이는 유사성뿐만 아니라 사회적 정체성을 구성합니다. Podkowiÿski 는 야외에서 인상주의에서 색상,욕망 및 움직임이 거의 폭력적으로 변하는 상징주의 비전으로 이동합니다.
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#60
여름날의 노비 스트리트 Çwiat
"여름날의 Nowy Street Swiat"는 브와디스와프 포드코비ÿski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변화시키는지를 보여줍니다. 포드코비ÿski 는 야외에서 인상주의에서 색상,욕망 및 움직임이 거의 폭력적으로 변하는 상징주의 비전으로 이동합니다.
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#61
지구
농부는 광대하고 어두운 하늘 아래 자신의 쟁기를 안내; 지구는 바닥이 아니라 사람이 협상해야하는 힘이다. Ruszczyc은 우주 힘으로 풍경을 변환; 지구, 물, 하늘은 자신의 의지를 수행 할 것 같다.
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#62
넥 메르기투르
배는 무거운 하늘 아래 밤 바다에 맞서 싸운다; 제목 "그는 가라 앉지 않는다"는 풍경을 저항의 선언으로 변형시킨다. Ruszczyc 은 풍경을 우주의 힘으로 변형시킨다; 지구,물 및 하늘은 그들 자신의 의지를 가지고있는 것처럼 보인다.
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#63
핀란드의 구름
"핀란드의 구름"에서 기후와 공간의 조직은 표현 된 모티브만큼 의미를 지니고 있습니다. Krzytzanowski 는 초상화 또는 하늘을 내적 상태의 계시자로 만드는 어둡고 신경질적인 터치를 사용합니다.
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#64
유제프 피우수트스키의 초상화
"Józef Piłsudski 의 초상화"는 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중 시키며,이는 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. Krzyglasowski 는 초상화 또는 하늘을 내적 상태의 계시자로 만드는 어둡고 신경질적인 터치를 사용합니다.
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#65
펠라기아 비토스와프스카의 초상화
"Pelagia Witosławska 의 초상화"는 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중 시키며,이는 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. Krzyglasanowski 는 초상화 또는 하늘을 내면 상태의 계시자로 만드는 어둡고 신경질적인 터치를 사용합니다.
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#66
사보티에
"The Sabotiers"는 Tadeusz Makowski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Makowski 는 표식의 지점까지 인물을 단순화하지만 직업,그룹 및 일상 생활의 구체적인 따뜻함을 유지합니다.
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#67
욤 키푸르 회당에서 기도하는 유대인들
Gottlieb 는 Yom Kippur 의 충실한 사람들 사이에서 자신을 대표하고 직물에 개인적인 기억을 새깁니다; 기도는 또한 자서전이자 현재가됩니다. Gottlieb 은 유대인의 문화,폴란드의 역사 및 유럽의 전통을 기억을 통해 정체성이 구성되는 장면에서 함께 가져옵니다.
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#68
가버나움에서 설교하시는 그리스도
"가버나움에서 설교하는 그리스도"는 장면을 단순한 삽화로 축소하지 않고 몸짓, 인물 사이의 거리, 빛의 질을 통해 종교적 주제를 번역합니다. Gottlieb은 기억을 통해 정체성이 구성되는 장면에서 유대 문화, 폴란드 역사 및 유럽 전통을 결합합니다.
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#69
로라 로젠펠드의 초상화
"로라 로젠펠드의 초상"은 얼굴,포즈 및 의복에 관심을 집중시키며,이는 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. Gottlieb 은 기억을 통해 정체성이 구성되는 장면에서 유대 문화,폴란드 역사 및 유럽 전통을 함께 제공합니다.
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#70
샤일록과 제시카
"샤일록과 제시카"는 Maurycy Gottlieb 이 식별 가능한 주제를 견해,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Gottlieb 은 기억을 통해 정체성이 구성되는 장면에서 유대인 문화,폴란드 역사 및 유럽 전통을 함께 제공합니다.
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#71
콜딩가의 차르니에츠키
"콜딩가의 차르니에츠키"는 유제프 브란트가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장감의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. 브란트는 승마 정확성과 서사적 폭을 결합하여 군사 에피소드를 시각적 전설로 변형시킵니다.
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#72
바바라 라지비우의 죽음
지기스문트 아우구스테는 죽어가는 바바라 라지비우우를 지켜본다; 왕조 드라마는 죽음 앞에서 부부의 고독으로 되돌아간다. 시믈러는 학문적 명확성을 국가 드라마에 적용한다; 의상과 포즈는 그 감정을 역사적으로 믿을만하게 만든다.
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#73
줄리아 시믈러의 초상화
"줄리아 Simmler 의 초상화" 얼굴,포즈 및 유사성뿐만 아니라 사회적 정체성을 구성하는 의류에주의를 집중. Simmler 는 국가 드라마에 학문적 명확성을 적응; 의상과 포즈는 역사적으로 믿을만한 감정을 만든다.
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#74
나인의 과부의 아들의 부활
"나인의 과부의 아들의 부활"은 단순한 삽화로 장면을 감소시키지 않고 몸짓,인물 사이의 거리와 빛의 품질을 통해 종교적 주제를 번역합니다. Kotarbiÿski 는 꿈을 향해 학문주의를 슬라이드: 유적,고대 인물과 유령은 연극 상징을 구성합니다.
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#75
두 로마인
"두 로마인"은 Wilhelm Kotarbiÿski 가 식별 가능한 주제를 견해,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Kotarbiÿski 는 꿈을 향해 학문주의를 미끄러 뜨립니다: 폐허,고대 인물 및 유령은 연극 상징주의를 구성합니다.
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이 재생산 →를 참조하십시오타트라, 지역 문화, 초상화 및 장식 비전은 폴란드 회화의 정의를 넓힙니다.
#76
무덤에 있는 세 마리아
"무덤의 세 마리아"는 단순한 삽화로 장면을 축소하지 않고 몸짓,인물 사이의 거리와 빛의 질을 통해 종교적인 주제를 번역합니다. Kotarbiÿski 는 꿈을 향해 학문주의를 슬라이드: 유적,고대 인물과 유령은 연극 상징을 구성합니다.
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#77
전투 후 승리의 행렬
"전투 후 승리의 행렬"은 신체,지형 및 빛의 방향이 사건을 즉시 읽을 수있게 만드는 긴장의 순간을 선택합니다. Kotarbiÿski 는 꿈을 향해 학문주의를 미끄러 뜨립니다: 폐허,고대 인물 및 유령은 연극 상징주의를 구성합니다.
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#78
스핑크스와 유령 여자
"스핑크스와 유령 여자"는 Wilhelm Kotarbiÿski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Kotarbiÿski 는 꿈을 향해 학문주의를 미끄러 뜨립니다: 폐허,고대 인물 및 유령은 연극 상징주의를 구성합니다.
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#79
자살의 무덤
"자살의 무덤"은 단순한 삽화로 장면을 감소시키지 않고 몸짓,인물 사이의 거리와 빛의 품질을 통해 종교적 주제를 번역합니다. Kotarbiÿski 는 꿈을 향해 학문주의를 슬라이드: 유적,고대 인물과 유령은 연극 상징을 구성합니다.
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#80
밀다
"밀다"는 Kazimierz Alchimowicz 가 식별 가능한 주제를 견해,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Alchimowicz 는 발트 신화에 기념비적 인 형태를 부여하고 지역 전설의 낭만적 인 재발견에 참여합니다.
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#81
왕의 딸 납치
"왕의 딸의 휴거"는 Witold Wojtkiewicz 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Wojtkiewicz 는 이야기를 혼란스러운 극장으로 변형시킵니다; 어린 시절,축하 및 힘은 깨지기 쉽고 아이러니 한 톤을 취합니다.
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#82
후툴 마돈나
"Houtsoule Madonna"는 Kazimierz Sichulski가 식별 가능한 주제를 견해, 리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변화시키는지를 보여줍니다. Sichulski는 종교적 열정과 Houtsoule 문화를 현대적이고 장식적이며 뿌리 깊은 이미지로 결합합니다.
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#83
콜로미카
"Koolomyjka"는 Teodor Axentowicz 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Axentowicz 는 인기있는 춤을 색상,직물 및 공유 된 제스처의 리듬으로 포착합니다.
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#84
파리의 몽마르트 묘지
"Cimetière de Montmartre à Paris"에서 기후와 공간의 조직은 표현 된 모티브만큼 의미를 지니고 있습니다. Fałat 는 재료를 가볍게하고 대기를 선호합니다; 눈,물 또는 명상은 빛의 경험이됩니다.
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#85
강이 있는 눈 풍경
"강이 있는 눈 풍경"에서 기후와 공간의 조직은 표현된 모티프만큼 의미를 담고 있습니다. Fałat 는 소재를 가볍게 하고 대기를 선호합니다; 눈,물 또는 명상은 빛의 경험이 됩니다.
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#86
기도하는 노인
"노인기도" 몸짓을 통해 종교적인 주제를 번역, 인물 사이의 거리와 빛의 품질, 간단한 그림으로 장면을 감소시키지 않고. Fałat 소재를 가볍게하고 분위기를 선호; 눈,물 또는 명상은 빛의 경험이된다.
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#87
타트라족의 풍경
"타트라의 풍경"에서 기후와 공간의 조직은 표현 된 모티브만큼이나 의미를 지니고 있습니다. Gerson은 폴란드의 구체적인 지리에 대한 이야기를 바탕으로 풍경과 사회 의식에 대한 신중한 연구를 연결합니다.
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#88
땅이 없는
"Without Land"에서 기후와 공간의 조직은 표현 된 모티브만큼이나 의미를 지니고 있습니다. Gerson은 폴란드의 구체적인 지리에 대한 이야기를 바탕으로 풍경과 사회 의식에 대한 신중한 연구를 연결합니다.
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#89
레온 사피에하의 초상화
"레온 사피에하의 초상화"는 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중시켜 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성합니다. Rodakowski 는 배경의 절제,얼굴의 정확성 및 포즈의 권위를 결합하여 공식 초상화를 갱신합니다.
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#90
헨리크 뎀비ÿ스키 장군의 초상화
"헨리크 뎀비ÿski 장군의 초상화"는 유사성만큼이나 사회적 정체성을 구성하는 얼굴,포즈 및 의복에주의를 집중합니다. Rodakowski 는 배경의 절제,얼굴의 정확성 및 포즈의 권위를 결합하여 공식 초상화를 갱신합니다.
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#91
자레마의 덤카
"La Dumka de Jarema"는 Stanislaw Maslowski 가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Masłowski 는 대중적인 모티브를 음악,기억 및 풍경에주의를 기울이는 서정적 명상으로 변형시킵니다.
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#92
더 할니
"할니"는 스타니스와프 비트키에비츠가 식별 가능한 주제를 외모,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. 비트키에비츠는 타트라에게 극적인 웅장함을 부여하고 기상 현상의 관찰을 바탕으로 풍경을 구축합니다.
이미지 및 링크: 알파 재생산.
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#93
바르샤바 성 요한 대성당 내부
"바르샤바의 성 요한 대성당 내부"는 Marcin Zaleski 가 식별 가능한 주제를 전망,리듬 및 회화적 긴장의 구성으로 어떻게 변형시키는지를 보여줍니다. Zaleski 는 건축을 종교 생활에서 반란에 이르기까지 바르샤바의 격변에 대한 정확한 증인으로 취급합니다.
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#94
바르샤바 무기고 점령
1830 년 11 월 아스날에 대한 공격은 실제 도시 공간에서 묘사됩니다; 바르샤바 건축은 반란의 배우가됩니다. Zaleski 는 건축을 종교 생활에서 반란에 이르기까지 바르샤바의 격변에 대한 정확한 증인으로 취급합니다.
이미지 및 링크: 알파 재생산.
이 재생산 →를 참조하십시오퐁피두 센터의 6개 작품은 현대 초상화가 어떻게 볼륨, 빛, 자신감의 건축물이 되는지 보여줍니다.
#95
녹색에서 어린 소녀
녹색 드레스,흰색 장갑 및 타이트한 프레임은 모델을 현대 여성의 아이콘으로 변화시키고 독립적이며 자신의 이미지를 완벽하게 인식합니다. Lempicka 는 조각 된 볼륨,사진 프레임 및 아르데코 우아함을 결합하여 개인의 현대적인 이미지를 구성합니다.
다큐멘터리 이미지 및 지침: 퐁피두 센터. 이 작품은 알파 재생산에 의해 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
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#96
타데우스 렘피키 씨
예술가의 첫번째 남편의 초상화는 우아,예비 및 기하학적인 양을 결합한다; 결혼 친밀감은 세속적인 초상화의 부호를 채택한다. 매끄러운 표면 및 금속 모양은 모형에게 그럼에도 불구하고 어떤 냉정을 계시하는 세속적인 보증을 준다.
다큐멘터리 이미지 및 지침: 퐁피두 센터. 이 작품은 알파 재생산에 의해 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
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#97
포도 컷
과일과 용기는 광택 볼륨으로 모델링; 정물화는 그의 초상화의 제어 관능을 유지. Lempicka 개인의 현대적인 이미지를 구성하기 위해 조각 볼륨,사진 프레임과 아르 데코 우아함을 결합.
다큐멘터리 이미지 및 지침: 퐁피두 센터. 이 작품은 알파 재생산에 의해 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
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#98
커뮤니컨트
예술가의 딸인 Kizette는 종교적 열정, 패션 사진, 아르데코 연극성이 결합된 얼음 주름이 있는 흰색 베일 아래에 나타납니다. 매끄러운 표면과 금속 모양은 모델에게 세속적인 자신감을 주지만 그럼에도 불구하고 어느 정도 냉정함을 드러냅니다.
다큐멘터리 이미지 및 지침: 퐁피두 센터. 이 작품은 알파 재생산에 의해 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
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#99
발코니에 키제트
어린 소녀는 거의 성인 자신감과 발코니에 기대; 건축과 몸은 곡선과 각도의 리듬에 함께 맞는. Lempicka 조각 볼륨,사진 프레임과 아르 데코 우아함을 결합하여 개인의 현대적인 이미지를 구성합니다.
다큐멘터리 이미지 및 지침: 퐁피두 센터. 이 작품은 알파 재생산에 의해 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
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#100
아룸스
흰색 꽃은 어두운 거울 앞에 펼쳐; Lempicka 그녀의 인물에 같은 부드러운 기념비적 정물화를 적용합니다. 부드러운 표면과 금속 모양은 그럼에도 불구하고 특정 냉기가 나타날 수 있도록 모델에 세속적 인 자신감을 제공합니다.
다큐멘터리 이미지 및 지침: 퐁피두 센터. 이 작품은 알파 재생산에 의해 재생산을 위해 제공되지 않습니다.
기관의 공지 →를 참조하십시오출처 및 링크
알파 시트 및 박물관 공지
가게에 존재하는 94 역사적인 작품은 자신의 알파 복제 이미지와 링크를 사용합니다. 타마라 드 Lempicka 에 의해 여섯 그림은 센터 퐁피두에서 문서화; 그들의 이미지는 해당 통지를 열고 재생산의 제안을 구성하지 않습니다.
자주 묻는 질문
폴란드 회화에 대한 질문
예술가, 운동 및 현대 작품의 다큐멘터리 상태를 파악하기 위한 일부 벤치마크입니다.
Jan Matejko가 왜 그렇게 중요한가요?
Matejko 는 폴란드의 건국 에피소드,승리 및 정치적 위기에 기념비적 인 형태를 부여했습니다. 국가의 분열 중에 그려진 그의 작품은 공통된 국가 기억을 유지하는 데 도움이되었습니다.
Young Polish 란 무엇입니까?
젊은 폴란드는 1890 -1918 년경 예술 부흥을 지정합니다. 상징주의,아르누보, 초상화 심리학 및 지역 문화에 대한 매력은 Malczewski,Wyspiaÿski,Mehoffer, Boznaÿska 및 Ruszczyc 에서 발견됩니다.
Tamara de Lempicka는 폴란드 화가입니까?
일반적으로 인정되는 전기에 따르면 바르샤바에서 태어난 그녀는 파리에서 경력을 쌓은 다음 미국에서 경력을 쌓았습니다. 이곳의 국제주의와 아르데코 언어는 국제적인 현대성을 향한 여정을 확장합니다.
Tamara de Lempicka의 작품이 복제용으로 제공됩니까?
No. Lempicka 의 여섯 그림은 다큐멘터리 목적으로 만 제공됩니다. 그들의 이미지와 버튼은 퐁피두 센터의 공지를 참조합니다.
중복은 어떻게 피했나요?
제목,주소, 이미지 파일과 지각 유사성을 확인했다. Sigismond 벨에서 두 개의 다른 파일은 같은 그림을 참조; 하나는 출판 전에 교체했다.
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