고흐가 읽고 있던 것
전설에 의해 창조 된 고립 된 화가가되기 전에 빈센트 반 고흐는 맹렬한 독자였습니다. 책은 그에게 캐릭터,도덕성, 현실을 바라 보는 방법,때로는 질병에 대한 피난처를 제공했습니다.
재고는 없지만 완벽하게 문서화된 열정입니다
반 고흐는 성경을 읽었고,디킨스, 졸라,빅토르 위고,미셸레, 셰익스피어,해리엇 비처 스토우,발작, 조지 엘리엇,모파상, 공쿠르 형제,플로베르, 도데,휘스망스 등 많은 그의 편지들은 우리가 완전한 도서관을 재구성하는 것을 허락하지 않지만,그의 그림과 직결된 방대한 이동 문학 문화를 드러낸다.
그는 항상 자신이 읽은 볼륨을 소유하지 않았다. 그는 인기 에디션을 구입,빌려, Théo 에서 메일을 요청하거나 그의 여동생 윌에게 추천 제목. 중요한 것은 따라서 상상의 선반을 설정하지 않고,그가 텍스트에서 찾고 있던 것을 관찰하는 것입니다: 신뢰할 수있는 인간,노동 생활,도덕적 진리와 작가의 기질의 마크.
1880 년 6 월의 유명한 공식에서 그는 우리가 보고 사는 법을 배워야 하듯이 읽는 법도 배워야 한다고 설명한다.이 문장은 책과의 관계를 요약한다: 독서는 시선의 훈련이다.
가족성경부터 파리와 아를의 노란 소설까지
성경, 설교, 고양 시와 목사의 가족에서 승인 된 저자.
잉글리쉬는 롱펠로우, 특히 평생 동반자로 남을 디킨스를 열어줍니다.
Bunyan, Thomas a Kempis 및 기독교 작가들은 성경을 거의 독점적으로 읽습니다.
Michelet, Hugo, Balzac, George Eliot, Stowe 및 Zola는 예술가가 되기로 한 그의 결정에 동행했습니다.
프랑스의 박물학자, 셰익스피어와 디킨스: 미적 성찰, 유머, 위로.
노란색 표지는 새로운 세계를 예고합니다
값싼 19 세기 프랑스 판에서는 최근 소설이 노란색 표지 아래에 자주 나타납니다. 반 고흐는 그것을 현대성의 표시로 인식합니다. 그는 그것들을 쌓아 올려 장미,조각상 또는 유리와 대조합니다: 그들은 단순한 액세서리가 아니라 지적 대화의 시각적 등가물입니다.
색을 통해 회화와 문학이 여기에 모입니다. 빨간색,노란색, 녹색 및 파란색 뒷면은 부케의 터치처럼 표면을 구성합니다. 책의 내용은 중요하지만 물질성도 중요합니다: 사용한 종이,주머니 볼륨,조작 및 공유 개체.
반 고흐에게 읽는 법을 배우는 것은 보고 사는 법을 배우는 것과 같습니다.1880 년 6 월 테오에게 보낸 편지 155 를 충실하게 의역한 것
그는 단지 이야기를 찾고 있는 것이 아니었다: 그는 책 뒤에 있는 예술가를 찾고 있었다
1889 년 생레미에서 빈센트는 여동생 윌에게 책을 만든 예술가를 찾기 위해 책을 읽었다고 설명했다. 이 발언은 수동적인 독자와 이미지를 멀어지게 한다. 그는 등장인물의 선택,리듬, 이야기의 연민이나 잔인함,그리고 현실에 단일한 형태를 부여하는 작가의 능력을 관찰한다.
"인물화가들의 책"
디킨스,휴고와 졸라는 인간의 유형을 구성한다. 빈센트는 초상화와 문학적으로 동등한 것으로 본다: 실루엣,제스처, 의복 및 사회적 장소는 즉시 눈에 띄게된다.
기질에 의해 교차되는 자연
졸라와 관련된 공식은 현실에 충실한 작품은 결코 중립적이지 않다고 생각하는 데 도움이 됩니다. 예술가는 자연을 관찰한 다음 그의 감수성을 통해 자연을 변화시킵니다.
용기의 예비
위기 상황에서 그는 Dickens와 Harriet Beecher Stowe에게 돌아갑니다. 책은 빈곤, 질병 또는 불의를 부정하지 않고도 "교화"하고 위로할 수 있습니다.
원격 대화
그는 테오에게 제목을 묻고,편지에서 이에 대해 논평하며,윌에게 조언한다. 리레는 헤이그,파리, 아를과 생레미 사이에 지적 네트워크를 형성한다.
살아있는 세 가지 언어
네덜란드어,프랑스어 및 영어는 그에게 여러 전통에 대한 접근 권한을 부여합니다. 그는 일부 작가를 원어로 읽고 다른 작가는 번역 또는 발췌문으로 읽습니다.
예술 간의 대응
그는 셰익스피어를 렘브란트에 더 가까이 데려오고, 빅토르 위고를 들라크루아에게, 비처 스토우를 아리 셰퍼에게 더 가까이 데려간다. 비교를 통해 작품이 그에게 어떤 느낌을 주는지 명확하게 알 수 있다.
졸라: 상태를 아름답게 하지 않고 남자를 바라보는 것
읽은 후 사랑의 한 페이지 1882 년 반 고흐는 졸라를 모두 읽고 싶다고 발표했다. 그는 최근의 소설을 따라가며 테오와 함께 이야기하며 자연주의에서 자신의 것과 가까운 프로젝트를 인식한다: 환경 속의 존재들을 합의된 우화로 변형시키지 않고 보여주는 것이다.
졸라는 그에게 허가보다 복사 할 수있는 프로그램을 덜 제공합니다. 농민,노동자, 피곤한 여성,카페, 가난한 주택 및 주변 존재는 예술에 들어갈 자격이 있습니다. 이 신념은 Borinage 의 첫 번째 그림을 연결합니다 감자 먹는 사람 그리고 아를의 초상화.
에서 성경의 정물, 졸라의 책 사는 기쁨 인상적인 가족 성경 옆에 낡아 보인다. 대조가 "무신론에 대한 믿음"으로 축소되지 않는다: 그것은 두 가지 유산,고통을 이해하는 두 가지 방법 및 현대 세계를 묘사한다.
졸라에 대해 반 고흐가 존경하는 점: 예술적 형태가 된 사회적 진실.문자 244, 345 및 804의 합성 판독값입니다
디킨스, 휴고, 스토우, 셰익스피어, 모파상: 다섯 명의 동료, 다섯 가지 용도
프랑스 혁명은뿐만 아니라 종교적 위기에서 벗어나는 데 수반되는 자연과 사람들에 대한 글이기도 합니다.
종교적인 시기에 권한을 부여받은 작가는 심리적 진실과 일상생활의 존엄성을 높이 평가했습니다.
꼼꼼하게 구성된 사회 세계; 1889년에 그는 플로베르와 공쿠르에 대해 무한한 존경심을 표현했습니다.
타라스콘 타르타린 남쪽의 유머를 가져온다; Huysmans는 현대 자연주의 소설의 실험실에 속한다.
고대 비극은 셰익스피어, 휴고, 디킨스와 함께 1880년에 그가 나열한 위대한 독서에 등장합니다.
그는 Wil에게 러시아인을 추천하고 유럽의 도덕적, 사회적, 영적 지평을 넓히는 문학에 관심이 있습니다.
성경: 첫 번째 소명, 그 다음에는 비판적 대화
목사의 아들인 반 고흐는 성경적 문화 속에서 성장했다. 1877 년에서 1879 년 사이에 설교자가 되고자 할 때 성경은 거의 모든 공간을 차지했다. 또한 그는 Bunyan,Thomas a Kempis,Bossuet 및 Fénelon 을 읽고 Borinage 에서 가난한 광부들 사이에서 복음을 살려고 한다.
그의 소명의 실패와 종교 기관과의 갈등은 성경이 사라지는 것을 의미하지 않습니다. 그녀는 지위를 바꿉니다. 1881 년에 그는 때때로 Michelet,Balzac 또는 George Eliot 와 같이 읽었다고 썼습니다: 같은 텍스트는 이제 그의 아버지가 거기에서 보는 것과 다른 것을 보여줍니다.
생레미에서 그는 계속해서 성경의 이야기들을 불러 일으키지만,순수한 발명품으로 묘사하는 것을 종종 거부한다. 그는 주로 일의 몸짓을 그리는 성경의 독자인 밀레를 존경한다. 그러므로 영적인 것은 명시적인 종교적 주제 없이 씨 뿌리는 사람,정원, 얼굴 또는 밤을 통과할 수 있다.
신앙에서 무신론으로의 단순한 전환으로의 여정을 축소하면 본질적인 것이 지워집니다: 반 고흐는 교회와 아버지의 신학을 깨뜨리지만 그의 언어, 비교, 위로의 비전을 구성하는 성경적 문화를 유지합니다.
독서가 그의 눈에 어떤 영향을 미쳤는지 알아보기 위한 네 장의 그림
소설 독자
얼굴은 상세하지 않다: 자세,어두운 드레스,머리카락과 책의 노란 직사각형이면 충분하다. 독서는 현대적이고 집중적이며 거의 빛나는 활동이 된다. 빈센트는 테오에게 편지 720 에서 그림을 묘사한다.
조각상, 장미, 두 편의 소설
고대 석고 이상은 일시적인 꽃과 현대 소설에 직면합니다. 세 가지 아름다움 체제가 같은 테이블에 맞습니다.
라를레시엔, 지누 부인
두 개의 열린 책과 닫힌 책이 초상화와 함께합니다. 캐릭터는 그림 같은 설정이 아니라 그의 존재,그의 생각 및 독서에 대한이 침묵의 근접성에 의해 정의됩니다.
재생산 참조프랑스 및 핑크 소설
반 고흐는 책을 꽃다발처럼 그립니다: 신경질적인 터치,보완적인 색채와 불안정한 배열 현대적 사고는 눈에 보이는 것이 됩니다.
문학이 그림에서 구체적으로 변화시키는 것
과목을 선택
광부, 직공, 농부, 카페, 직장 여성: 사회 소설은 평범한 삶이 야심찬 형태를 가질 자격이 있음을 확인시켜 줍니다.
유형을 구축합니다
Dickens나 Zola와 마찬가지로 Vincent는 더 넓은 인간 조건을 지닌 특정 얼굴을 추구합니다.
기질을 가정합니다
충성은 과장이나 표현적인 색을 배제하지 않는다. 진정한 작품은 작가의 감정적 인 서명을 지니고있다.
위기를 붙잡아라
이야기는 열린 유머, 다른 사람에 대한 관심, 질병이 자신의 세계를 감소시킬 때 일하고 싶은 욕구를 유지합니다.
이 도서관이 본능적인 예술가의 전설을 바로잡는 이유
반 고흐의 대중적인 이미지는 접촉의 자발성과 반성을 쉽게 대조합니다. 그의 편지는 그 반대를 증명합니다. 그는 작가와 화가 사이의 계보를 작업하고,비교하고, 암기하고,번역하고 구성합니다.
그는 학자가 아니며 그렇다고 주장하지도 않는다. 그의 문화는 불연속적이고,열광적이며, 때로는 편향되어 있다. 그러나 그것은 살아있다. 소설은 초상화의 방법이 된다; 비극은 렘브란트를 깨우친다; 성경은 졸라와 대면한다; 디킨스는 힘든 밤을 동반한다.
이 순환은 그의 그림이 즉각적이고 바쁘게 보이는 이유를 설명합니다. 색 뒤에는 수백 페이지에 연결된 세계의 경험이 있습니다.
반 고흐와 함께 독서를 시작하는 곳은 어디입니까?
| 저자 | 로 시작하십시오 | 고흐가 그곳에서 발견한 것 | 중요한 순간 |
|---|---|---|---|
| 찰스 디킨스 | 크리스마스 이야기 또는 데이비드 코퍼필드 | 인류, 유머, 도시, 소외된 사람들과 위로. | 런던, 그 후 생레미로 다시 읽음. |
| 에밀 졸라 | 사랑의 한 페이지, 그럼 사는 기쁨 | 사회 환경, 현대 현실과 기질의 힘. | 헤이그와 누에넨, 1882~1885. |
| 빅토르 위고 | 비참한 사람들 | 극적인 웅장함과 굴욕당한 사람들에 대한 관심. | 1880 년의 예술적 전환점. |
| 해리엇 비처 스토우 | 톰 삼촌의 오두막 | 이야기의 연민, 불의, 도덕적 힘. | 1889년 질병 중에 다시 읽었습니다. |
| 윌리엄 셰익스피어 | 햄릿 또는 리어왕 | 캐릭터의 깊이, 비극과 인간의 명암대비. | 렘브란트에 가까운 지속 가능한 참조. |
| 줄스 미셸레 | 프랑스 혁명의 역사 | 사람, 역사, 자연, 그리고 교리에서 벗어나세요. | 1880년경 보리나주와 브뤼셀. |
| 기 드 모파상 | 그렇다면 이야기 벨-프렌드 | 명확한 관찰, 아이러니 및 현대 상황. | 아를과 생레미. |
이 과정은 자신의 선호도의 분류가 아니다. 정확한 제목은 기간과 대응 상태에 따라 다릅니다; 그것은 문자에 명시 적으로 주석 작품에 따라 게이트웨이입니다.
편지가 허용하는 것과 허용하지 않는 것
거짓. 그의 배움은 고전적 의미의 학문적인 것이 아니라,그의 독서,박물관 방문,복제 및 교환은 밀집된 시각 및 문학 문화를 형성한다.
거짓. 성경은 몇 년 동안 지배하지만, 서신은 프랑스어, 영어, 네덜란드어, 고대 및 러시아어의 매우 큰 코퍼스를 인용합니다.
너무 단순합니다. 성경의 정물 두 가지 유산을 긴장하게 만듭니다. 성경의 언급은 종교 기관과의 단절 후에도 오랫동안 남아 있습니다.
거짓. 그 글자들은 수백 개의 제목과 정기 간행물을 나열하지만,책을 읽는 것이 책을 소유하는 것을 의미하지는 않습니다. 어떤 완전한 목록도 인위적일 것입니다.
그의 독서를 둘러싼 그림을 탐험해보세요
라를레시엔, 지누 부인
초상화는 인간의 존재,평평한 색상의 영역과 테이블 위에 놓인 책을 결합합니다. 반 고흐가 일화를 말하지 않고 독자를 기념비적 인 인물로 변화시키는 방법을 볼 수있는 이상적인 작품.
재생산을 발견하세요편지, 종교 및 지적 우정
반 고흐 독자
반 고흐가 가장 좋아하는 작가는 누구였습니까?
단 하나의 답은 없다. 디킨스는 가장 오래 지속되는 동반자이다; 졸라는 현대 사실주의에 대한 그의 생각을 지배한다; 성경은 그 문화와 언어를 깊이 구조화한다.
고흐는 졸라를 읽고 있었나?
그래,열정으로. 이후 사랑의 한 페이지 1882년에 그는 졸라를 모두 읽고 싶었습니다. 사는 기쁨 그의 에 등장한다 성경의 정물 1885년부터.
디킨스 반 고흐는 어떤 책을 알고 있었을까?
그의 편지에는 특히 다음이 언급되어 있습니다 크리스마스 이야기 그리고 몇 편의 훌륭한 소설들. 그는 영국 시절에 디킨스를 읽었고 지금도 생레미에서 다시 읽었다.
고흐는 종교를 떠난 후 성경을 읽었는가?
그렇습니다. 그는 교회 기관과 아버지의 비전을 깨뜨렸지만 계속해서 성경을 읽고 인용합니다. 그의 해석은 더욱 개인적이고 문학적이며 도덕적으로 변합니다.
고흐는 영어로 읽었는가?
예. 런던에서의 시간과 언어 연습을 통해 그는 디킨스, 셰익스피어, 조지 엘리엇을 포함한 영문학을 직접 접할 수 있었습니다.
반 고흐는 얼마나 많은 책을 읽었는가?
정확하게 수량화하기 불가능하다. 편지판은 수백 권의 책,작가, 잡지 및 신문을 식별하지만 그가 읽은 모든 것이 언급되지는 않으며 그가 인용 한 모든 것이 그의 것이 아닙니다.
그는 왜 노란 책을 그리고 있었을까?
인기 있는 프랑스 판본은 종종 노란색 표지를 사용했다. 그의 그림에서 이 색은 즉시 현대 소설의 신호이며,파란색, 녹색 또는 빨간색과 강력한 대조를 이룬다.
문학이 그의 스타일에 영향을 미쳤나요?
예, 일러스트레이션보다는 방법: 평범한 삶을 선택하고, 강한 인물을 구성하고, 예술가의 기질을 가정하고, 사회적 진실과 감정적 강렬함을 결합합니다.
편지 및 참고 검색
- 반 고흐 편지, "문학" - 독서, 저자 및 용도에 대한 학문적 종합.
- 테오에게 보내는 편지 1551880년 6월 - 셰익스피어, 휴고, 디킨스, 스토우, 미셸렛을 읽는 법을 배웁니다.
- 편지 1931881년 12월 - Michelet, Balzac 또는 George Eliot처럼 성경을 읽으십시오.
- 편지 2441882년 7월 - 그 이후 사랑의 한 페이지, 졸라를 모두 읽을 계획입니다.
- 편지 3451883년 5월 - 휴고, 졸라, 디킨스는 "인물 화가의 책"으로 선정되었습니다.
- 편지 7201888년 11월 - 노란색 소설을 읽는 여성에 대한 설명.
- 편지 7531889년 3월 - 디킨스, 비처 스토우 및 위문 문학.
- 편지 8011889년 9월 - 질병 중에 교화하고 위로하는 책.
- 편지 8041889년 9월 - 그의 책에서 예술가를 찾으세요; 졸라, 플로베르, 공쿠르, 모파상, 위스만스.
- 편지 8221889년 11월 - 성경적 예증이 없는 성경, 밀레 및 영적 주제.
- 빈센트 반 고흐: 편지 - 주석이 달린 디지털 판, 902자를 참조하세요.
- 반 고흐 미술관, 영구 컬렉션의 텍스트 . 성경의 정물 그리고 사는 기쁨.
긴 인용문은 프랑스어로 다시 작성되었습니다; 링크는 정확한 맥락을 확인하기 위한 필사본, 팩스 및 중요한 메모로 이어집니다.
0 댓글