렘브란트와 암스테르담 유대인 지구

예. 1639 에서 1658 까지 그는 오늘날 Jodenbreestraat 4 에 위치한 큰 집에서 살았습니다. 그의 시대에 도로는 Breestraat 또는 Sint-Anthonisbreestraat 라고 불 렸습니다. Vlooienburg 구역과 인근 부두는 큰 주로 세파르딕을 중심으로 한 유대인 인구이지만 사회적, 문화적으로 혼합된 지역으로 남아 있었습니다.

아니. 렘브란트는 네덜란드 개혁 교회에서 세례를 받았으며 연합 지방 공화국의 기독교 세계에 속했다. 히브리어 성경에 대한 그의 관심,유대인 이웃과의 접촉 및 그의 주장 된 모델은 그가 유대인의 종교적 정체성으로 여겨지는 것을 허용하지 않습니다.

Ephraim Bonus 라고도 불리는 Ephraim Hezekiah Bueno 는 암스테르담에 기반을 둔 포르투갈 출신의 Sephardic 의사였습니다. 렘브란트는 1647 년에 작은 그림 연구를 수행했으며 그것을 나타내는 에칭을 수행했습니다. 이것은 화가의 가장 잘 문서화 된 유대인 접촉 중 하나입니다.

두 사람은 같은 지역에 살았고,지식을 공유했으며 그들의 활동은 성경 인쇄물을 중심으로 교차했습니다. 직접적인 관계는 그럴듯합니다. 반면에 어떤 문서도 우리가 그것으로 주장 할 수 없습니다 친밀하고 지속적인 우정에 대한 확신, 므낫세가 렘브란트 바로 앞에 살았다는 확신.

히브리어 비문의 수직 배열은 므낫세가 발표한 설명과 닮았다. 따라서 직접적인 협의는 그럴듯하지만 여전히 논쟁 중이다. 이 도움을 증명하는 편지나 계약서는 발견되지 않았다 그리고 칠해진 비문에는 회의론을 불러일으키는 오류가 포함되어 있습니다.

1656 년 목록에는 자연에서 만들어진 그리스도의 머리가 언급되어 있습니다. 역사가들은 렘브란트 또는 그의 작업장이 이상화 된 유럽 유형과 단절하기 위해 이웃 유대인 모델을 선택했다고 생각합니다. 그러나 모델의 정체성은 알려지지 않았으며 다른 패널의 속성은 다양합니다.

확립되지 않았습니다. 제목 유대인 신부는 늦었습니다. 오늘날 Rijksmuseum 은 모델의 특정 식별없이 아마도 Isaac 과 Rebecca 를 구현하는 부부의 초상화로 작품을 제시합니다. 따라서 제목은 전기적 증거를 구성하지 않습니다.

회당의 유대인이라고 불리는 1648년 에칭은 기도 공간에 있는 한 무리의 남성을 보여줍니다. 이미지는 작으며 식별 가능한 건물을 정확하게 설명하지 않습니다. 몸짓과 그룹을 주의 깊게 관찰하는 모습을 더 잘 보여줍니다.

19 세기와 20 세기에 작품 제목,이웃과의 근접성 및 영적 친밀감에 대한 아이디어는 때때로 유대인 공동체와의 탁월한 우정의 이야기로 변형되었습니다. 최근의 연구는 그들을 구별합니다 문서화된 접촉, 그럴듯한 가정, 증거 없는 낭만적인 정체성.

렘브란트 하우스,주드 박물관과 포르투갈 회당은 워털루플린 주변으로 매우 가까운 경로를 형성하고 있다. 현재의 위대한 에스노가는 렘브란트가 브레스트라트를 떠난 후인 1671 년에서 1675 년 사이에 지어졌다는 것을 간단히 기억해야 한다.