1590 년경 - 1654 년경 · 세비야 학교,최초의 자연주의와 바로크 자유

기념비적인 승려, 구체적인 기적, 금욕적인 성인 및 열린 손길은 장로 에레라가 벨라스케스와 무리요 이전에 세비야 그림을 어떻게 갱신했는지 보여줍니다.

장로 프란시스코 데 에레라는 1590년경 세비야에서 태어나 1654년경 마드리드에서 사망했습니다. 화가, 디자이너, 조각가인 그는 세비야 학파가 매너리즘의 엄격한 공식을 버리고 보다 직접적인 자연주의를 추구하게 만든 세대에 속합니다. 그의 가족은 조명과 조각을 실천합니다; 이러한 맥락은 개요의 견고성을 처음부터 설명합니다. 프란시스코 파체코와의 정확한 관계는 여전히 논쟁의 여지가 있지만 에레라는 세비야 작업장의 학문적, 종교적 문화를 완벽하게 알고 있습니다. 프란시스코 파체코와의 정확한 관계는 여전히 논쟁의 여지가 있지만 에레라는 세비야 작업장의 학문적, 종교적 문화를 완벽하게 알고 있습니다. 후안 데 로엘라스의 예는 여전히 논쟁의 여지가 있지만 에레라는 세비야 작업장의 학문적, 종교적 문화를 완벽하게 알고 있습니다. 후안 데 로엘라스의 예는 더 자유로운 터치, 베네치아 화음 및 새로운 군중 감각을 제공합니다. 에레라는 수녀원, 형제단 및 형제단에 대한 중요한 의뢰를 받습니다 교회들. 1620 년대에 실행된 산 부에나벤투라의 순환은 그의 경력의 정점을 이룬다. 성 프란치스코의 손에서 습관을 받은 성 보나벤투라는 관찰되는 얼굴,무거운 천,활기찬 재료와 함께 명확하게 정돈된 의식을 결합한다. 성 헤르메네길드의 신격화는 기념비적인 야망을 보여주는 반면,맹인 허디거디 연주자는 대중적인 유형에 대한 그의 관심과 일상생활의 존엄성을 드러낸다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공적인 우아함 없는 몸짓으로 구성된다. 제롬이나 시몬과 같은 그의 고립된 성도들은 직접적인 조명,확고한 해부학과 인공적인 우아함 없는 몸짓으로 구성된다 신체와 기대 여러 바로크 거장의 자유. Herrera 중요한 워크샵을 운영하고 젊은으로 알려진 그의 아들 프란시스코에 거래를 전달합니다. 두 화가의 작품은 때때로 혼합되어 있지만 스타일이 다릅니다: 아버지는 무게,자연주의 및 흙 붓을 선호; 아들은 이탈리아 이후보다 바람이 잘 통하고 화려한 설정을 채택합니다. 그의 삶의 끝에 마드리드에 설치된 옛 Herrera 는 스페인 황금 시대의 중추적 인 인물로 남아 있습니다. 그의 삶의 끝에 마드리드에 설치된 옛 Herrera 는 스페인 황금 시대의 중추적 인 인물로 남아 있습니다. 그의 삶의 끝에 마드리드에 설치된 Herrera the Old 는 스페인 황금 시대의 중추적 인 인물로 남아 있습니다. 선택 "Francisco de Herrera the Old"는 특히 Saint Bonaventure 가 습관과 The Apotheosis of Saint Herménégild 를받는 것과 비교됩니다. 그의 독서는 인물을 선호합니다.

Herrera the Old에서 기적은 결코 물질을 지우지 않습니다: homespun, 피부, 돌 및 피로는 신성한 것에 현실 세계의 설득력있는 무게를줍니다.