1564 -1644 · 세비야 매너리즘, 회화론과 성스러운 도상학

통제된 드로잉, 엄격한 도상학, 인본주의 문화 및 교육 덕분에 프란시스코 파체코는 벨라스케스가 형성된 세비야의 중심 인물이 되었습니다.

프란시스코 파체코는 1564 년 산루카르 데 바라메다에서 태어나 정경 삼촌의 보호 아래 세비야의 경작된 환경에서 자랐다. 그는 1580 년에서 1585 년 사이에 이탈리아와 플랑드르가 키워온 매너리즘 전통에서 루이스 페르난데스로부터 그림을 배웠다. 파체코는 회화적 혁신보다는 문화의 범위,지적 네트워크 및 직업의 규칙을 정의하는 능력을 통해 자신의 위치를 구축했다. 그의 작업장은 화가,시인, 교회 및 인문주의자들의 만남의 장소가 덜되었다. 그는 제단화,초상화, 그림 및 종교 장식을 만들었으며 동시대 인물의 조각상을 모으는 Libro de description 을 들고 있었다. 에서 세비야 종교 재판을위한 신성한 이미지의 컨트롤러로서 그는 표현의 교리적 적합성을 보장합니다. 이 기능은 그의 무염시태의 도상학적 정확성을 설명합니다. 성모는 파체코가 성문화하도록 돕는 유형에 따라 나타납니다: 젊은 여성 서 있고,별들로 왕관을 쓰고,흰색과 파란색 옷을 입고,초승달 위에 배치되고,마리아 상징으로 둘러싸여 있습니다. 시인 미구엘 시드가있는 버전에서는 교리,기증자의 초상화 및 대중의 헌신이 함께 모입니다. 파체코의 역사적 중요성은 그의 가르침 때문이기도합니다. 알론소 카노와 특히 디에고 벨라스케스는 그의 작업장을 통과합니다; 벨라스케스는 1618 년에 그의 딸 후아나와 결혼했습니다. 파체코는 학생의 재능을 인정하고 법정으로의 상승을 지원했다. 1649 년 그의 죽음 이후에 출판 된 그의 논문 Arte de la pintura 는 회화를 자유주의 예술로 옹호하고 재료,과정, 도상학 및 화가의 지적 훈련을 묘사한다. Carducho Dialogues 와 함께 17 세기 스페인 이론의 주요 텍스트 중 하나를 구성한다. 1644 년 세비야에서 사망 한 파체코는 학생들의 성공을 가능하게하는 학문적,전문적, 사회적 틀보다 문체 적 선구자로 남아있다. "Francisco Pacheco"선택은 특히 무염시태를 비교합니다. 그의 독서는 자료를 선호합니다.

파체코는 회화를 완전한 지식으로 생각한다: 이미지는 기술적으로 정확하고 지적으로 근거가 있으며 신학적으로 읽을 수 있어야 한다.