1509 년경 -1575 · 현실주의와 이탈리아 사이의 앤트워프 르네상스

성 제롬과 흐트러진 노파는 얀 마치스의 양면을 드러낸다: 인본주의적 명상과 표현은 그로테스크로 밀려난다. 플랑드르의 정확성은 이탈리아에서 배운 기념비성을 만난다.

1509 년경 앤트워프에서 태어나 1575 년 같은 도시에서 사망한 얀 마치스는 퀸텐 마치스의 장남이자 코르넬리스의 형제이다. 1531 년 생뤼크 길드에서 마스터를 영접한 그는 가족 공방과 직접적인 연속성을 가지고 시작했다: 정확한 윤곽,세심한 재료,매우 개별화된 얼굴과 종교적인 주제에 대한 취향. 1544 년 이단으로 간주되는 그의 신념은 앤트워프에서 추방되었다. 15 년 동안의 유배 생활은 여전히 불완전하게 기록되어 있었지만 이탈리아에서의 체류가 보장되었다. 1558 년 앤트워프로 돌아왔을 때 그의 언어는 바뀌었다: 인물들은 길어졌고,구성은 기념비성을 얻었으며,여성 누드는 모델에서 차용되었다 이탈리아 르네상스. 성서 및 신화 주제는 종종 관능적 인 세련미의 계기가되며,특히 Judith,Suzanne 또는 Lot 와 그의 딸들에게서 그렇습니다. 성 제롬은 그의 아버지가 전달 한 인본주의 우주에 속합니다. 성자는 참회 할뿐만 아니라: 책,두개골 및 집중된 시선은 그를 삶의 간결함에 직면 한 학자로 식별합니다. 반대로 머리를 찢어 버리는 노파는 주름,자물쇠 및 몸짓을 거의 연극적인 표현력으로 밀어 넣습니다. 특정 버전의 귀속은 가족 모델의 순환의 표시 인 Jan,그의 동그라미 및 작업장 사이에서 논의 된 채로 남아 있습니다. 두 이미지 모두에서 극단적 인 관심 얼굴은 몸을 이야기의 주요 위치로 만듭니다. "Jan Matsys"선택은 특히 머리를 당기는 노파와 성 제롬을 비교합니다. 그의 독서는 자료를 선호합니다.

Matsys는 피부, 머리카락 및 손을 말하게합니다: 노파의 절망과 같은 Jérôme의 박식은 육체적 인 사건이됩니다.