1890 -1916 · 성도, 부처님과 내면의 대화

Redon은 기독교, 불교 전통 및 개인적인 비전을 함께 가져옵니다: 신성한 것은 빛나는 침묵, 신체의 시험 및 의식의 개방으로 나타납니다.

오딜론 레돈의 영성은 고백이나 도상학적인 프로그램에만 국한되지 않는다. 독서,음악, 상징주의 및 내면 생활에 대한 일반적인 관심으로 영양을 공급받은 그는 기독교,고대 및 동양 인물을 자유롭게 교차시킨다. 그 성자들은 상세한 역사에 배치되지 않는다. 성 세바스찬은 상처 입은 것과 변형 된 것 모두 색과 식물로 둘러싸인 수직 몸이된다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 말,창 및 괴물이 나오는 기세에 싸움을 집중시킨다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 말,창 및 괴물이 나오는 기세에 싸움을 집중시킨다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 말,창 및 괴물이 나오는 기세에 싸움을 집중시킨다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 말,창 및 괴물이 나오는 기세에 싸움을 집중시킨다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 말,창 및 괴물이 나오는 기세에 싸움을 집중시킨다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 말,창 및 괴물이 나오는 기세에 싸움을 집중시킨다. 성 조지와 용은 거의 추상적인 공간에서 싸움을 집중시킨다 명시적인 교리가없는 영적 친밀감. 젊은 시절의 부처는 더 고요한 명상을 구현합니다: 낮아진 눈,고요한 프로필 및 신성한 나무는 내면의 각성을 향해주의를 움직입니다. 신비로운 보트는 물 위에서 여행하는 모티브를 차지하지만 빛과 방향은 영혼의 교차보다 장례식 통로보다 적다. 1890 년대부터 Redon 은 색상을 영적 수단으로 사용했습니다. 안료는 모양을 채울뿐만 아니라; 그들은 몸이 나타나는 것처럼 보이는 아우라를 만듭니다. 꽃,구름 및 정의되지 않은 배경은 사람과 환경 사이의 경계를 없애줍니다. 이러한 개방성은 그의 작품이 기도,황홀경, 연민이나 단순한 침묵의 관심 단 하나의 독서를 강요하지 않고. 선택 "Odilon Redon 의 영성과 신비주의"는 특히 신비로운 보트와 성 세바스찬을 비교합니다. 그의 독서는 공간을 선호합니다.

레돈의 신성한 것은 정의 된 형태로 하늘에서 내려 오지 않습니다: 시선이 침묵하기로 동의 할 때 색상이 부드럽게 상승합니다.