1508 년경 -1575 · 암스테르담과 앤트워프

적재된 테이블, 기념비적인 요리, 멀리까지 밀려난 신성한 이야기는 Pieter Aertsen을 시장 현장과 북유럽 정물화의 창시자로 만듭니다.

피터 에어첸은 1508 년경 암스테르담에서 태어나 1575 년 그곳에서 사망했다. 장인의 아들로 1535 년 그는 앤트워프의 성 루가 길드에 가입하여 심오하게 새로운 유형의 이미지를 개발했다. 부엌과 시장에서는 야채,고기, 생선,식기 및 인기있는 인물이 화려한 규모로 최전선을 차지합니다. 오랫동안 회화의 의무적 인 핵심으로 여겨졌던 종교적 주제는 종종 더 멀리,개방 뒤 또는 일상 활동 사이에서 나타납니다. 마르다와 마리아의 그리스도는 종종이 반전을 요약합니다. 물질 세계는 종종 더 멀리,개방 뒤 또는 일상 활동 사이에서 나타납니다. 마르다와 마리아의 그리스도는이 반전을 요약합니다. 물질 세계는 나중에,개방 뒤 또는 일상 활동 사이에서 나타납니다. 마르다와 마리아의 그리스도는이 반전을 요약합니다. 물질 세계는 음식과 도구의 풍요 로움을 통해 처음으로 자신을 부과합니다; 복음주의 만남이 필요합니다 그런 다음 이미지를 교차시키는 것과 관련하여. 이 역설적 인 계층 구조는 영적 교훈을 지우지 않습니다. 그것은 사물의 긴장감,가사 작업 및 그리스도의 말씀에 대한 관심을 불러 일으켰습니다. Aertsen 은 또한 제단과 광대 한 종교 이야기를 그렸으며 그 중 몇 가지는 성상 파괴적 불안 중에 파괴되었습니다. 그의 언어는 그의 조카이자 학생 인 Joachim Beuckelaer 에게 직접적으로 영향을 미쳤으며,그 다음에는 네덜란드의 요리 장면,시장 및 정물화의 전체 전통에 영향을 미쳤습니다. 평범한 물건에 기념비적 인 존재를 부여함으로써 그는 역사 그림,사회적 관찰 및 눈에 보이는 것에 대한 축하 사이에 새로운 공간을 열어줍니다. "Pieter Aertsen"선택은 특히 강조합니다 마르다와 마리아 안에 계신 그리스도를 보십시오. 그의 독서는 그림을 그리는 것을 선호합니다.

Aertsen에서 신성한 것은 사라지지 않습니다: 우리는 시선이 즉각적인 풍요와 내적 관심 사이에서 선택해야하는 것처럼 사물의 광채 뒤에서 그것을 찾아야합니다.