내면세계를 준비하라
모로,푸비스 드 샤반느,레동과 뵈클린은 신화에 새로운 주관적 힘을 부여한다. 이 이정표는 빛을 선호함으로써 "상징주의" 컬렉션을 조명한다.
유럽과 미국, 1880 년경 -1910 년 · 꿈, 신화 그리고 주관성
상징주의는 1880 년대 프랑스에서 문학 운동으로 탄생했으며 1886 년 장 모레아스로부터 선언문을 받았다. 유럽과 북미 전역의 시각 예술에서 빠르게 확산되었다. 합리주의,유물론 및 자연주의와 관련된 준 과학적 관찰에 반대하여 예술가들은 감정이나 아이디어를 표현하기를 원합니다. 따라서 독특한 스타일이 아니라 별자리입니다. 구스타브 모로는 스핑크스와 살로메의 그의 소중한 건축물을 채 웁니다; 오딜론 레돈은 자연에서 시작하여 떠 다니는 눈,정신적 꽃 및 하이브리드 생물을 발명합니다; 뵈클린은 섬,바다 및 사이프러스를 죽음의 풍경으로 변형시킵니다. 고갱은 단순화합니다 클림트는 주관적인 이미지를 만들기 위해 색상과 윤곽을 그리는 반면 클림트는 우화를 비엔나 분리파 장식과 연결한다. 북부와 동부 유럽에서 뭉크,갈렌-칼렐라,바스네초프, 엔켈은 현대 불안,국가 서사시 및 신화를 결합한다. 성경적,문학적 또는 환상적인 주제는 결코 고정된 방정식을 제공하지 않는다: 선,색상 및 구성은 보는 사람의 내적 경험을 재현해야 한다. "상징주의"선택은 특히 성자로서의 자화상 (Rencontre 연구,1913) 과 베토벤프리스/프리즈 베토벤을 비교한다. 그의 독서는 빛을 선호한다.
기호는 단번에 풀어야 할 코드가 아닙니다: 꿈의 방향을 정할 수 있을 만큼 정확하고 결코 닫지 않을 만큼 충분히 열린 이미지입니다.
코스&스타일
모로,푸비스 드 샤반느,레동과 뵈클린은 신화에 새로운 주관적 힘을 부여한다. 이 이정표는 빛을 선호함으로써 "상징주의" 컬렉션을 조명한다.
모레아스 선언문은 현실적인 묘사에 반대되는 제안과 아이디어를 확증합니다.
클림트, 뭉크, 고갱 및 많은 국가 가정은 꿈을 아르누보, 표현주의 및 추상화와 연결합니다.
장면은 욕망,두려움 또는 계시의 상태보다 사건을 덜 나타냅니다.이 특성은 빛을 중심으로 한 "상징주의"의 독서를 안내합니다.
톤은 더 이상 실제 빛만을 설명하지 않습니다; 그들은 아이디어에 온도를 부여합니다.
스핑크스, 성자, 인어 또는 이중은 완전히 설명 할 수없는 존재를 소개합니다.
꽃, 장식, 숲, 건축은 의식의 적극적인 확장이 됩니다.
우주로 탐험하기
이중, 의식, 계시 및 장식을 통해 우리는 항상 시연보다는 제안을 선호하는 국제 운동을 탐구할 수 있습니다.
자화상과 쌍둥이 인물은 자아를 대화, 갈등, 유령으로 보여줍니다.
심리학을 위해. 빛을 통해 "상징주의"를 읽는다.행렬과 갈보리는 신성한 것을 그룹의 현대적인 경험으로 옮깁니다.
의식을 위해빛, 몸짓 또는 비전은 일상 세계를 깨뜨리고 보이지 않는 것을 순간적으로 민감하게 만듭니다.
신비를 위해특히 클림트에서는 몸과 장식의 경계가 폐지될 때까지 모티프와 인물이 합쳐진다.
소재를 위해성자로서의 자화상은 각진 몸을 영적인 모습과 이중의 질문으로 변화시킵니다.
상징주의의 마커 작품베토벤 프리슬란트는 금과 장식의 기념비적인 표면에 욕망, 시련, 예술, 구원을 결합합니다.
상징주의의 마커 작품발견 할 작품
Schiele, Klimt, Vasnetsov 및 Rossetti는 성찰, 비엔나 장식, 슬라브 신화 및 라파엘 전파 명상 사이의 움직임을 다양하게 변화시킵니다.




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현명하게 선택하라
복잡한 프리즈와 비전에 대한 큰 형식을 선택, 수수께끼 인물에 대한 수직. 검은 색, 무광택 금 또는 깊은 나무는 꿈의 밀도를 동반 할 것이다.
자주 묻는 질문
그렇습니다. 각 재생산은 인쇄 없이 화포에 기름에서 손으로, 그려집니다.
화가는 특히 빛에 주의를 기울여 Symbolisme 컬렉션에서 선택한 작품에 보이는 구성, 가치, 색상 및 재료를 사용합니다.
예. 치수는 선택한 작품의 비율과 균형을 고려하여 조정됩니다.
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