1250 년 -1280 년경 활동 · 움브리아, 페루자 및 아시시

고통받는 그리스도, 표현적인 대사, 프란체스코의 열정은 성 프란치스코의 스승이 움브리아의 두에센토 그림에서 결정적인 목소리가 되도록 만듭니다.

성 프란치스코의 스승은 13 세기 3 분기 움브리아에서 활동했던 화가의 전통적인 이름이다. 그의 신원은 아직 알려지지 않았지만,그의 작품은 페루자,아시시 그리고 프란치스코 영성의 발전과 밀접하게 연결되어 있다. 그는 그의 생애의 에피소드로 성 프란치스코를 대표하는 패널로부터 그의 이름을 받는다. 그의 작업장은 인간의 고통에 대한 새로운 관심의 효과로 비잔틴 유산이 변형되는 채색된 십자가,턱받이 및 서사적 순환을 창조한다. 위대한 십자가에서 그리스도는 더 이상 승리하고 정면으로만 존재하지 않는다: 그의 몸은 활을 당하고,머리는 떨어지고 피는 수난의 현실을 가시화한다. 십자가는 13 세기에 보존되어 있다 13 세기 3 분기의 루브르 박물관은이 언어에 속합니다. 마리아,성 요한 및 측면 인물은 고통의 몸짓으로 중앙 몸에 반응합니다. 십자가의 그리스도의 보증금은 문자를 시체에 더 가깝게 가져옴으로써이 강도를 확장하고 양면에 그려진 백본은 전례,헌신 및 대상의 이동성을 결합합니다. 주인은 또한 손의 정확한 분포가 여전히 논쟁의 여지가 있더라도 아시시의 하부 바실리카에있는 프레스코의 첫 번째 주요주기 중 하나와 연결됩니다. 그의 예술은 또한 손의 정확한 분포가 여전히 논쟁의 여지가 있더라도 아시시의 하부 바실리카에있는 프레스코의 첫 번째 주요주기 중 하나와 연결되어 있습니다. 그의 예술은 또한 프란체스코 이상을 시각적으로 번역합니다: 직접적인 연민,수단의 명백한 빈곤 및 그리스도에 대한 정서적 근접성. "주인"선택 성 프란치스코의"는 특히 산 프란체스코의 거장의 십자가와 루브르 박물관의 산 프란체스코 거장의 십자가를 비교합니다. 그의 독서는 작곡을 선호합니다.

성 프란치스코의 스승은 신성한 몸을 신자들에게 더 가까이 가져옵니다: 그리스도의 곡선과 고통의 몸짓은 수난을 육체적으로 현존하게 만듭니다.