기독교 고대-오늘·부활,심판, 구원과 저주

최후의 심판은 심판자 그리스도 주위에 있는 인류의 운명을 명령합니다: 죽은 자, 천사, 선택받은 자, 저주받은 자가 마지막 때에 대한 완전한 비전을 구성합니다.

최후의 심판의 주제는 마태복음,묵시록, 바울의 편지를 포함한 여러 성경 본문에 기초하고 있습니다. 마지막 때에 그리스도는 영광 중에 다시 오시고 죽은 자들이 다시 살아나며 모든 사람이 심판을 받습니다. 기독교 예술은 이 교리를 즉시 읽을 수 있는 조직으로 만듭니다. 그리스도는 일반적으로 중심축을 지배하고 동정녀,성 요한,사도 또는 성도들에 둘러싸여 있습니다. 천사들은 나팔을 불고 때로는 수난의 도구를 제시합니다. 아래에는 무덤이 열립니다. 택함받은 자들은 낙원으로 올라가고 저주받은 자들은 지옥으로 인도됩니다. 이 오른쪽-왼쪽 분리 구조는 로마네스크 양식의 포털입니다 모자이크,프레스코화, 제단화 및 삼부작. 중세 시대에는 괴물,비늘 및 고문이 신자들을위한 심판 콘크리트를 만들었습니다. Jan van Eyck 은 인물의 정확성이 신학적 밀도를 강화하는 좁은 양면화에 십자가 처형과 심판을 집중시킵니다. 보쉬는 지옥의 발명품을 곱하고 비난받은 세계를 무질서의 풍경으로 변화시킵니다. 그런 다음 미켈란젤로는 1536 년에서 1541 년 사이에 그려진 시스티나 성당의 제단 벽에서 전통을 뒤엎습니다. 강력한 그리스도 주위에서 시체는 안정적인 건축 프레임없이 광대 한 회전 운동을 형성합니다. 루벤스는 1536 년에서 1541 년 사이에 그려진 시스티나 성당의 제단 벽에서 전통을 방해합니다. 강력한 그리스도 주위에서 시체는 안정적인 건축 프레임없이 광대 한 회전 운동을 형성합니다. 루벤스는 1536 년에서 1541 년 사이에 그려진 시스티나 성당의 제단 벽에서 전통을 방해합니다. 강력한 그리스도 주위에서 시체는 1536 년에서 1541 년 사이에 그려진 시스티나 성당의 제단 벽에서 전통을 방해합니다. 루벤스는 1536 년에서 1541 년 사이에 그려진 시스티나 성당의 제단 벽에서 전통을 방해합니다. 강력한 그리스도 주위에서 시체는 강력한 그리스도 주위에 몸을 형성합니다 계속하세요. 페트루스 크리스투스는 반대로,성육신의 시작과 최종 성취를 연결하면서 수태고지와 성탄절을 연관시키는 전체에 심판을 배치합니다. 각 버전은 따라서 정의와 자비,두려움과 희망,교리적 질서와 회화적 발명의 균형을 맞춥니다. "최후의 심판" 선택은 특히 최후의 심판과 최후의 심판,수태고지와 성탄절을 비교합니다. 그것의 독서는 공간을 선호합니다.

최후의 심판은 모든 인류의 규모에서 보이지 않는 것을 보여줄 것을 요구합니다: 화가는 그의 공포를 약화시키지 않고 혼란을 조직해야 합니다.